주님과 함께 가는 길

'존재중심' 의 삶

2011-11-15T13:47:00.000+09:00

아이들을 참 풍요롭고 밝게 키워 낸 한 어머니가 있습니다.
남편을 잃고 혼자되어 아이들을 키우면서 늘 끼니 걱정을 하며 살아야 할 정도로가난하였지만
아이들은 매우 밝았으며 그늘진 구석이 전혀 없었습니다.

그 어머니는 공공버스를 탈 때마다"이건 우리 차야. 하느님께서 오늘 우리를 위해
마련해 주신거란다."하고 말했고 산과 들과 하늘을 바라보면서 "이 모든 것은 하느님께서
우리를 위해마련해 주셨단다. 우리는 얼마나 부자인지 모른단다." 하고 입버릇처럼 말하였습니다.

그 어머니는 비록 물질적으로 빈곤했지만 늘 신앙 안에서 하느님께 희망을 두고 살면서
아이들에게 척박한 세상에서도 늘 선한 의지를 갖도록 해주고 세상을 풍요롭게 바라보도록 했습니다.
물질적 소유가 최고가치가 된 이 시대에 사람들은 어쩌면 이런 어머니를 세상물정 모르는 사람이라고
할지도 모릅니다. 그러나 가정이 결핍을 가지고 있지만 어머니가 하느님 안에서 믿음과 희망을
심어 준이런 아이들은 세상의 어떤 풍파가 닥쳐도 절망하거나 좌절하지 않을 것입니다.

빈곤 속에서도 마음만은 풍요롭게 살 줄 알고 반대로 물질적 풍요 속에서도 가난한 마음을
가질 줄 알 것입니다. 삶의 깊은 곳에 흐르는 인간의 참된 행복이 무엇인지를 늘 깨닫고 살 것입니다.

에리히 프롬은 인간의 생존 양식을 두 가지로 구분하였지요.
그는 재산이나 지식 사회적 지위나 권력을 추구하며 자기 소유에 전념하는 '소유 중심' 의 삶과
나눔과 베풂을 삶의 가치로 여기며 기쁨을 추구하는 '존재중심' 의 삶이 있다고 보았습니다.
소유 중심의 삶을 사는 사람은 소유자체가 자신의 존재가 됩니다.
이런사람은 자신이 가진 것을 잃을까 늘 두려워하고 사람들과 만나는 것을 이해관계로 보기 때문에
방어적이며 가혹해지고 결국 스스로 외로워지게 됩니다. 그러나 '존재중심' 의 삶은 베푸는 삶
더불어 사는 삶 곧 너와 나 모든 존재를 하나로 만듭니다.

참된 행복은 자기가 가진 것에서 나오는 것이 아니라 모든 것을 하느님 것으로 바라보며
함께 누리고 나누는 데서 나옵니다.
<전원 바르톨로메오 신부님 묵상글>

인생의 멍에 / 전원 바르톨로메오 신부

2011-11-15T13:46:00.002+09:00

“주님, 또 한 분의 교우를 주님께 보내 드립니다.

이 사람이 살아온 시간 동안 지은 죄는 묻지 마시고

그가 살아 내야 했던 삶의 멍에만 생각해 주십시오.

설령 그가 주님께 충실한 믿음의 삶을 살지 못했다 하더라도,

그에게 운명처럼 부여된 삶의 멍에를 한평생 지고 살아 냈다는 그것만으로

그는 아름답고 위대해 보입니다. 주님, 저 영혼을 받아 주십시오.”

본당에서 장례 미사를 드리고 고인과 장례 행렬이 성당 문을 빠져 나가는 것을 바라보면서

독백처럼 바치는 저의 기도입니다.

장례 때마다 고인이 어떤 삶을 살았었는지는 생각할 것 없이

한 사람의 영혼을 주님께 보내는 순간은 그가 살아온 일생이 그저 장하고 아름답게 느껴집니다.

사실 한 사람의 삶을 평가해서 ‘잘 살았다’ 또는 ‘못 살았다’ 할 때,

주님 앞에서 그 차이가 얼마나 있겠습니까?

우리 인간의 판단과 평가일 따름이지요.

주님께서 이 땅에 보내신 당신의 자녀가 비록 이승에서 못난 삶을 살고 돌아왔다고 해서

주님께서 당신 자녀에게 분노하시고 섭섭해 하실 리가 있겠습니까?

당신 눈에는 그가 살아왔던 그 모든 이야기가, 설령 우리 눈에는 온통 죄스러운 삶일지라도,

주님께서는 한계와 약함을 가지고 최선을 살았던 그의 장한 모습만을 바라보실 것입니다.

그러니 우리에게는 다른 사람도, 우리 자신도, 주님의 마음이 되어

사랑의 눈길로 바라보는 것이 중요합니다.

비록 우리 눈에는 부족해 보이고 결점투성이처럼 보이는 사람도

그가 가진 약함과 한계를 가지고 그 나름대로 인생에서 최선을 다하고 있는 것입니다.

또한 우리 자신의 죄스럽고 못난 모습도 있는 그대로 주님께서는 사랑해 주신다는 것입니다.

주님께서는 인간이 겪는 모든 경험을 다 하신 분이시기에

누구보다 우리의 약함과 한계를 잘 아십니다.

이런 주님의 사랑을 깨닫고 사랑의 눈길로 세상을 바라보면

빛 속에서 사는 삶이 됩니다.

곧 우리 인생의 멍에는 가벼워집니다.

온전한 사랑

2011-11-15T13:46:00.001+09:00

자신의 모습 가운데 가장 부족한 것은 무엇인지요?

좀더 잘 살아 보고 싶고 좀 더 아름다운 모습으로 살고 싶은데

늘 자신을 걸려 넘어지게 하는 것은 무엇인지요?

사실 아무도 완벽한 사람은 없습니다.

빈틈없고 완전해 보이는 사람도 알고 보면 고치기 어려운 결점을 안고 삽니다.

부부의 경우 누구보다 가깝기에 배우자의 결점을 더 잘 알 수 있습니다.

그래서 자신의 배우자가 제발 이것만 고쳤으면 참 좋을 텐데 하는 것이

한둘은 꼭 있습니다.

그런데 아무리 잔소리를 하고 싸움을 해도 끝까지 고치지 못합니다.

이처럼 사람이 안고 사는 한두 가지 결점은 도무지 고쳐지지 않습니다.

오늘 복음에서 말하는 '잃어버린 양' 의 비유나 '잃어버린 은전 한 닢'

에 대한 비유는 여러가지 의미로 해석할 수 있습니다.

이 비유를 우리 자신의 내면의 문제에 고나한 것으로 이해한다면

'잃어버렸다' 는 것은 내면의 '불완전함'의 이미한다고 볼 수 있습니다.

자신이 안고 사는 내면의 결핍을 회복하는 것이 바로 잃어버린 양을 찾는 것입니다.

"너희 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전한 사람이 되어야 한다."(마태5,48)

라고 하신 것처럼 더욱더 완전한 나를 추구하며 살아야 한다는 뜻입니다.

그렇다면 어떻게 완전한 나를 찾을 수 있는지요?

그것은 결점을 고치고 결핍을 채워서 결코 이루어지는 것이 아닙니다.

자신의 한계를 그대로 바라보고 사랑하는 것입니다.

우리가 배우자를 사랑할 때는 상대방의 약점까지도 아름답게 보다가도

미운 마음이 들 때는 그 약점 때문에 상대방이 온통 새까맣게 보이는 경우와

똑 같습니다. 상대방의 약점도 사랑하는 연습으로 고쳐집니다.

사실은 상대방이 아니라 자신의 마음이 고쳐지는 것이지요.

마찬가지로 완전한 숫자인 100을 이루고자 잃어버린 한 마리 양을 찾아나서는

인생 여정도 바로 온전한 사랑을 위한 노력이라고 할 수 있습니다.

우리가 온전히 사랑할 수 있을 때 자신도 상대방도 완전해 집니다.

<전원 바르톨로메오 신부>

우리 인생의 올바른 판결

2011-11-15T13:41:00.000+09:00

나이 30대의 어느 여성이 있었습니다.

학교에서 아이들을 가르치는 교사이기에 직업도 안정되었으며

다른 외적조건도 잘 갖추고 있었습니다.

그 여성은 이제 딱 한 가지 멋진남자를 만나서 혼인만 하면 인생의 모든 것이

해결될 것만 같았습니다.

그녀의 매일 기도 주제는 좋은 남자를 만나 혼인할 수 있게 해 달라는 것이었습니다.

가족도 그녀를 위해 간절히 기도했습니다.

그런데 웬일인지 어떤 응답도 받지 못한 채 그녀의 나이는 어느새 마흔이 되어

버렸습니다.그 여성은 지쳤고 절망햇습니다.

친구들도 사람들도 만나고 싶지 않았습니다.

학교에서 학생들을 가르치는 것은 그냥 먹고 살기 위한 직업일 뿐이었습니다.

하느님은 자신의 인생에서 별로 도움이 되지 않게 되었습니다.

아무런 응답 없이 침묵하시는 하느님은 자신과는 아무 상관 없는 계셔도 그만

안 계셔도 그만인 그런 분이셨습니다. 그녀의 바람이 이루어지지 않자

삶은 더욱 외로워지고 모든 것이 무의미해져겼습니다.

이사야 예언자가 말하였지요.

"내생각 너희 생각과 같지 않고 너희 길은 내 길과 같지 않다. 주님의 말씀이다.

하늘이 땅 위에 드높이 있듯이 내 길은 너희 길 위에 내 생각이 너희 생각 위에 드높이 있다" (이사55,8-9)

하느님의 뜻은 우리 뜻과 다를 때가 매우 많습니다.

하늘과 땅의 높이와 깊이만큼 다를 수도 있습니다. 자신의 뜻 안으로

하느님을 끌어들이면 하느님께서는 우리에게서 얼굴을 감추시고 맙니다.

만일 마흔에 이른 그 여성이 그토록 바라던 혼인을 하지 못했다고 해서

자신의 인생을 실패한 것으로 여기고 슬프게만 받아들인다면

그리고 하느님마저도 인생에 아무런 의미가 없는 분으로 여긴다면

그녀의 인생은 늘 공허하고 외로울 것입니다.

그런데 반대로 하느님께서 더 큰 무엇을 주시려고 자신이 생각하는 것과

다른 운명을 주신다고 넓게 받아들인다면 어떨까요.

오늘 복음에서 예수님께서 끊임없이 기도해야 한다고 가르치시면서

불의한 재판관이지만 그에게 끊임없이 졸라대는 과부의 비유를 들려주십니다.

그런데 자세히 보면 과부가 바라는 것은 자신의 이득을 위한 판결이

아니라 올바른 판결이었습니다.

기도는 자신의 뜻을 이루는 것이 아니라 자기 인생에 깃든 하느님

뜻을 올바르게 알아보는 것입니다.

우리 인생의 올바른 판결은 깊고 높은 하느님의 뜻 안에 있습니다.

<전원 바르톨로메오 신부>

<사랑하니까> -용혜원-

2011-11-15T13:34:00.000+09:00

<사랑하니까> -용혜원-

사랑이란

함께 걷는 것이다.

멀리 달아나지 않고

뒤에 머물러 있지 않고

편안한 마음으로 같이 걷는 것이다.

서로의 높이를 같이하고

마음의 넓이를 같이하고

시련과 고통을 이겨내며

좋아하는 것과 싫어하는 것까지

둘이 닮아가는 것이다.

위기는 선물이다. <성령 칠은-경외>-안젤름 그륀 신부-

2011-11-15T13:31:00.000+09:00

Ⅲ) 위기는 선물이다. - <성령 七恩>

⑦ 일곱가지 선물 중에서 경외의 선물

성경은 주님을 경외하는 것이
모든 지혜의 시초라고 말한다.(시편111,19)

하느님은 나를 내적으로
압도하고 전율을 불러일으키는 분이시다.

일출의 장엄한 아름다움이든 뇌우의 위협이든,
어떤 것에 대한 깊은 체험은 인간 영혼에 충격을 준다.
이런 체험은 그 자체로 두려움 또는 경외심을 불러일으킨다.

따라서 하느님을 경외한다는 것은
하느님께 사로잡힌다는 것, 하느님을 진지하게 받아들인다는 것,
하느님의 탁월성을 지성으로 아는 것이 아니라 마음으로 느낀다는
것을 의미한다.

하느님을 경외하는 것이
오늘날 우리가 세상을 살아가는데 어떤 도움을 주는가?

먼저 말할 수 있는 것은,
하느님을 두려워하는 사람은 인간에 대한 두려움에서
벗어난다는 점이다.

하느님께 삶의 기반을 두는 사람은 다른 사람에게
아첨할 필요가 없다.

하느님을 경외한다고 모든 위기를 해결할 수 있는 것은
아니지만 경외는 위기를 상대화한다. 위기가 내 삶을 흔든다
해도 나는 위기를 하느님 뜻과 동등하게 여기거나 하느님께서
위기를 보내셨다고 생각하지 않을 것이다.

이런 맥락에서 우리는 어떠한 경우에도 ‘하느님의 형벌’과 같은
개념을 피해야 한다.

그러나 위기를 통해 겪는 동요를 하느님께서 마련해
주신 동요로 이해할 수 있다. 하느님은 위기 가운데 있는
나를 어루만지신다.

위기를 겪을 때면 나는 충격을 받아 삶을 추스르지
못하고 계속하여 큰 동요를 느낀다. 이런 동요는 삶을
새롭게 정리하고 새로운 삶의 기준을 설정하라고 경고한다.

“위기는 선물이다.”

겸손![김웅열 토마스 아퀴나스 신부님]

2011-11-15T13:30:00.000+09:00

†찬미예수님

내가 잘못한 것도 없는데 괜히 잘못한 것 같아요.

지금 기분이~~

어떻게 성당을 어떻게 갑자기 불릴 재간도 없고~~

제가 잘못한 건 없죠?

제의실로 들어가셔도 돼요.

할머니, 거기 거 불 때고 있다니까 제의실 넓은데......

난 추워서 안 올 줄 알았죠!

그냥 편안하게 계시지~~^^

지금 11월이면 무슨 성월이죠?

<위령성월>

아주 구두쇠 부자영감이 계셨데요.

아무튼 돈을 모으는 거, 그 목적으로 살았어요.

일가친척들한테도 아무리 그 사람들이 어려워도 정말 다른 사람 눈에 피눈물 나게 하면서 돈을 모았데요.

그래서 이제는 뭐 통장도 다섯 개 여섯 개가 되고/ 서울 강남에도 빌딩이 하나 있어가지고 거기서 나오는 세만해도 한 달에 뭐 몇 천만 원씩이 되고/ 뭐 강릉 쪽에도 뭐 또 땅이 있고/ 아무튼 뭐 이래가지고 유일한 재미가 뭐겠어요. 통장 들여다보고 돈 불어나는 거 이게 재미였겠죠.

그런데 어느 날 갑자기 아주 배가 쥐어뜯을 듯이 아파.... 너무너무 아파요.

이분은 어디가 아프면 절대 병원에 안 갔거든요.

병원에 갈 돈이 어디 있어요? 아깝게....

그러니까 유일한 약이 뭐냐?

배꼽에다 아까징끼 바르는 거, 어지간하면 또 다 나았어.

웬만한 병은 그냥 빨간약만 배꼽에다가 쳐바르면은 그 희한하게 다 낫더라~~ 이거야.

그래 유일한 약은 빨간 약 하나밖에 없어.

그날 배가 하두 쥐어뜯어서 빨간약을 배꼽에다 발랐는데.... 한 병을 다 쏟아 부어도 뭐 여전히 나을 기세가 없네~~

뒹굴뒹굴 뒹굴 그러다가 큰아들을 불러가지고

“얘, 아이구 나 이러다 죽겠다. 병원에 좀 데려다 다오.”

“하이구 세상에 살다 살다 아버지가 병원엘 다 가신다고 그러고 참 해가 딴 데서 뜨겠습니다.”

그래서 병원엘 모시고 갔어요.

근데 뭐 이제 간 김에 종합검사를 했지요.

종합검사 결과가 나와서 병원에 큰아들과 갔더니 의사가 혀를 차.

“쯧쯧........”

그게 뭔 소리예요.

“아이구 참 영감님, 어쩌다 이 지경까지 됐수? 뱃속이 다 암덩어리유. 뱃속이 다....”

그러면서 “영감님, 삼 개월 꼴까닥.....” 그러는 거예요.

그게 뭔 뜻이야.

“그러니까 가서 영감님 드시고 싶은 거 실컷 드시고 그냥 병원에 다시 오실필요가 없어요. 우리 의사들이 할일이 아무것도 없어요. 가세요.”

삼 개월 사형선고 받았어요.

참, 하늘이 노랗고 땅이 흔들리고 세상에 다른 건 안 아까운데 돈 못써보고 죽는다는 게 이게, 그 많은 돈을 다 어떡할거냐? 수백억이 되는 돈을 모으기 위해서 넘의 눈에 피눈물 나게 하면서 돈을 모았는데......이 어떡하냐 말이예요.

집에 갔더니 이제 가족회의가 열렸겠죠?

큰아들 작은 아들 며느리 해가지고 한방에 모여가지고 뭐 또 언성도 높아지고, 이 영감님이 화장실 가다가

‘도대체 이놈들이 무슨 얘길 하나~~’

하고 문에 다가 귀를 갔다댔더니 세상에 기가 막혀!

지 애비 아직 안 죽었는데 뭔 싸움하고 있는 거예요?

경험들이 많으시구만 그렇게 어려운걸 다 알고.....^^

아직 아버지가 눈을 땡그랗게 뜨고 살아있는데 세상에~~

며느리들은 며느리들끼리 싸우고 앉았는거야.

“형님은 그래도 뭐 돈이 있잖아.”

며느리가 또 분배를 해요.

“저기 저 둘째는 서초동 꺼 니꺼야. 응, 그리고 막내는 강원도 평창에있는 그거 갖고, 그래도 우리가 내가 장손이니까 강남에 있는 빌딩은 내가 맡아야 되겠다.”

그러니까 또 그거가지고 작은 아들이 대들고 싸우고, 그 하는 꼬라지들을 보고 이 영감님이 팔십이 다 돼서 죽기 삼개월전에 이제야 철이 난거예요.

‘아~헛되고 헛되구나. 결국에 자식새끼들끼리 멱살 잡고 싸우게 내가 돈을 모았구나.’

그래서 죽음을 준비했어요.

그래서 자식들을 다 불러놓고 마지막 유언을 했습니다.

“너희들 내가 죽고 난 다음에 내 재산, 삶아먹든 튀겨먹든 꼬치를 해먹든 샤브샤브를 해먹든 마음대로 해먹어라. 근데 한 가지 내 원이 있다. 이거만큼은 꼬옥 들어줘야 된다.”

“뭡니까? 아버지”

재산 주신다는 데 뭐 다른 거 못해드리겠습니까?

“나 죽고 나면은 관을, 내가 들어갈 관을 특수제작을 해다오. 양 옆에다가 구멍을 내 가지고 양손을 관 밖으로 빼내라. 그리고 병풍을 치지 말고 관을 반드시 벽에다 세워놓고 양손이 빠져나오게끔 보여야된다.”

“아이구 아버지, 이제 어떻게 암이 뇌까지 올라가셨습니까? 뭔 소리세요?”
“이놈들아! 내가 지금 노망이 난 게 아니야. 아무튼 내 손을 빼놔. 손 쥐고 죽었으면 어떻게 해서든지 뽄드를 발라서라도 손바닥을 펴놔. 분명히 내 친한 친구놈들, 나보다도 더 지독스럽게 사는 놈들이 몇 있는데 고 놈들이 내가 죽었다고 하면은 돈 만원씩 들고 부조를 해올 거다. 내가 내 마지막으로 내 친구들에게 줄 수 있는 선물이 하나, 바로 빈 손바닥이야. 내 그거 가르쳐 주고 싶어. 니놈들만큼은 지금이라도 안 늦었어. 내가 이렇게 넘의 눈에 피눈물 나게 하고 살아 돈을 긁어모았지만 빈손바닥보고 니놈들도 정신 차려. 이게 바로 내가 줄 수 있는 마지막 선물이야. 내 친구들에게.....그러니까 니들은 아무튼 관을 특수제작을 해라.”

아버지가 삼 개월 후에 세상을 떠나셨습니다.

자식들은 아버지 원하는 대로 관 양쪽에 구멍을 뚫어서 팔을 양쪽으로 빼냈어요.

병풍을 치지 않고 관을 벽에다 세워놨죠.

세상에 사람들이 문상을 왔다가 다 뒤로 자빠지는 거야.

얼마나 놀랍고 무서워요?

시체손이 양쪽으로 빠져나와있으니.....

그러니까 그냥 오는 사람마다 “이 개 후레 잡놈들, 아버지 시신을 말이야. 저렇게 한다고 이놈들 어딨냐고?

노인네들이 막 자식을 두들겨 패려고 난리예요.

그거 한 마디 한 마디 대꾸하기가 귀찮으니깐 아예 프린트해가지고 코팅해서 벽에다 써 붙였어.

[아래와 같은 이유로 아버지 손이 빠져나와있음. 저희들은 아무잘못 없음.]

그거 먼저 읽어보고 들어오라고 앞에서 아예 안내까지 하나 해놓고.....

그 영감님의 친구들, 구두쇠영감 셋이서 그날 그 친구의 빈손바닥을 봤어요. 그리고 그날 저녁에 포장마차에 앉아가지고 쏘주 한잔을 까면서....서로가 한마디씩 고개를 푹 숙이고.......

“야~ 너 뭐 느낀 거 없냐?”

“많다.”

“너는 느낀 거 없냐?

“야, 나 오늘 충격 받았어. 그놈이 그렇게 우리들 보라고 그렇게 손바닥 피고 죽은 거지? 맞지? 야, 나 오늘 정말 내 인생이 다 뒤집혀졌다. 걔 빈손바닥 보고....그래 이제 남은 여생, 비록 돈 모으기는 개처럼 내가 모았어도 이 돈 쓰는 거 만큼은 내가 정말 아름답게 쓰고 죽어야 되겠다. 그런데 아름답게 살려면 아름답게 사는 방법을 가르쳐주는 종교가 있어야 돼 근데 내가 여기저기 알아보니깐 그래도 그중 천주교가 제일 낫다 그러더라. 그러니까 우리 성당 나가자.”

아, 이래가지고 한사람은 대치동 예비자 교리 반에 들어가고, 한사람은 역삼동으로 들어가고, 한사람은 뭐 또 거시기, 영등포쪽으로 가가지고 그래서 육 개월 후에 셋이서 베드로 바오로 루가 요렇게 세례 받았다~~

고 하는 전설이올시다. ^^

믿지 않는 이들은 죽을 때 빈손으로 가지만

우리 믿는 자들은 세상을 뜰 때 삼위일체이신 하느님을 온몸에 휘감고 감을 믿습니다.

믿지 않는 이들은 죽을 때 두려움과 공포를 가지고 가지만

믿는 우리들은 성령의 칼을 쥐고 감을 믿습니다.

믿지 않는 이들은 세상 뜨면서 아무런 준비를 못하고 가지만

우리 믿는 이들은 용서와 화해를 하고 감을 믿습니다.

하루살이와 메뚜기가 같이 놀았데요.

하루 종일 놀고 이제 메뚜기가 가면서

“하루살이야! 우리 내일보자!”

그러니까 메뚜기가 아니 하루살이가 뭐라 그랬겠어요?

“내일이 뭐냐?”

하루살이한테는 내일이 없지요?
메뚜기랑 개구리가 친구가 돼서 일 년 내내 같이 놀다가 개구리가 이제 추우니까

“아이구 나 긴 잠자러 들어가야 되겠어. 우리 내년에 보자.”

그러니까 메뚜기가 “내년이 뭐냐?” 그랬데요.

또 개구리랑 철수랑 친구가 돼가지고 잘 놀다가 철수도 인제 나이가 들어가지고 ‘우리 비록 지금은 내가 헤어지지만 병이 들어서 나중에 우리 천국에서 보자.’

그러니까 개구리가 “천국이 뭐냐?” 그랬데요.

영생이 뭐냐!

그리스도 안에서 살 때 분명히 영생이 있습니다.

그런데 우리가 왜 이렇게 신앙생활을 하기 때문에 여러분들 오신 거죠?

이 얼마나 불편해요?

여러분들, 돈 주고 있으라 해도 이렇게 쭈그리고 있겠어요?

참 이 좁은데..다리도 못 펴고, 이 얼마나 불편한 자세예요!

왜 신앙생활을 힘들게 할까!

신앙생활을 하다 보면 포기해야 할 것도 많고, 갖고 싶은 것도 못 갖고 살고...

또 나 같으면 장가도 못가고~~

수녀들 같으면 시집도 못 가고....

세상의 방식대로 살지 못하고 하느님 법 사이에서 늘 갈등을 겪고 사는데

왜 이렇게 어렵게 신앙생활을 하면서 지켜야 되는가!

그건 뭡니까?

영생을 얻기 위해서죠?

맞지요?

영생이 없다고 하면 나나 여러분이나 이렇게 고생할 이유가 없어요.

세상 많은 사람들은 죽으면 끝이지 뭐가 있냐...... 그럽니다.

심지어는 교인들도 그런 말을 서슴치 않고 하는 사람들이 있습니다.

‘아, 죽고 난 뒤에..뭐 가봐야 알지 뭐 있어요!

내세에 대한 믿음이 없습니다.

없다고 주장하는 사람들은 분명히....확률이 50%일거예요.

있다고 생각하면 못된 짓을 못해요~~

두렵기 때문에...

없다고 생각하는 것이 편해!

그렇기 때문에 없다고 생각하는 쪽으로 믿고 살았어요.

그런데 죽음을 앞두고는 불안해지기 시작해~~

내가 이제까지 믿었던 대로 죽고 난 다음에 아무것도 없다면 아, 다행인데...

그런데 확률로 50%란 말이야

있든지.....없든지.....

그런데 내가 믿고 싶지 않은 내세가 만일 있다면...

내가 살아온 꼬라지로 봐서는 지옥밖에 갈 데가 없단 말이야!

그러니까 믿음이 없는 사람들은 죽음을 앞두고 두려워하지요!

사제는 직업상 많은 죽음을 봅니다.

저 같으면 교우들 임종만 보는 것이 아니라 어떤 때는 신자아닌 사람들의 임종에 임할 때도 있어요.

어떤 때 가면 한평생 높은 직책만 찾아다니던 분인데.. 내 수단 자락을 잡고 막 살려달라고 난리를 쳐요...나 죽기 싫대요...신부님이니까 얘기해 줄 수 있지 않네...나 더 살고 싶대요.

그런데 그 영감님 연세가 89살이야, 그런데도 살려달라고 난리를 쳐요.

죽고 난 다음에 얼굴을 보면 편치가 않아....이쁘지가 않아요.

사람은 죽기 전에 그 사람의 모든 인생이 다 총정리가 되요.

이 사람이 살아온 모습을 내가 보지 않았어도...

‘아, 참 추잡스럽게 죽는구나! 참 왜 이렇게 죽을까! 왜 이렇게 죽을까!’

그런 사람이 있어요. 그만큼 두려운거지요.

비록 한평생 길거리에 쭈그리고 앉아서 배추장사를 하면서 아이들을 키웠던 그런 할머니라 해도 믿음을 갖고 뜨거운 신앙 속에서 산 사람들은 임종 때 보면 위대하게 죽어요.

자식들 그 앞에서 울고불고 난리예요.

엄마, 엄마...하면서.... 할머니는 자식들한테 할 이야기 다 하세요!

“너 둘째 왜 우냐, 너 내가 죽는 것 계기로 너 성당 나가! 냉담 풀고 응?

그리고 첫째 , 너 언제 조당 풀거야! 조당 풀어.”

사제가 가면 어느 할머니들은 숨이 넘어가다가도 이렇게 깨요.

그러면서 지금처럼 할 얘기 다 하세요.

그리고 마지막으로 노자성체까지 다 받아 잡숫고

“신부님 가!”

그렇게 아주 작별인사까지 할 것 다 하고 가셔요.

그런 할머니들이 돌아가시고 나면 천사얼굴이야.

‘얼마나 아름답고 이쁜 지 몰라!

그래서 사람은 죽기 전 죽고 난 다음에 얼굴을 보면.....

그리고 언제 또 알아요?

장례 치를 때 보면 알지요?

인심 잃고 산 사람은 장례 때 사람이 없어요.

며칠 전 우리 이모가 세상을 떠나셨어요!

장례 미사 때 제가 못 가서 전날 가서 미사를 드렸는데

우리 이모는 내가 봐도 참 천사였어요!

우리 녹번동신부님이 장례미사를 해 주시는데 그런 얘기를 하셨대요.

내 사제생활 오래 했어도 이렇게 천사같이 산 자매는 처음 봅니다.

100% 순명하고, 봉사하라면 봉사하고....정말 나눌 줄 알고...

우리 이모는 그렇게 사셨거든요.

장례미사 때 성당이 꽉 찼대요. 새카만 옷을 입고....

평소에 인심을 잃고 하느님과 사람 앞에 막 되게 산 사람은 죽고 난 다음에 보면 3일 동안 썰렁해요. 사람이 안 가요.

사람이 죽고 난 뒤에....죽고 난 다음에 얼굴, 장례 치를 때보면

그 사람의 인생이 총정리가 되지요.

위령성월은 죽은 자와 산 자를 위해 같이 기도하는 성월이지요.

중심은 영혼을 위해서 기도하는 성월입니다.

우리는 죽으면 분명히 심판을 받고 천당과 연옥, 지옥으로 가지요.

그런데 영혼을 위한 기도의 목표는 천당에 있는 사람입니까?

지옥에 있는 사람입니까?

연옥에 있는 사람입니까?

어느 쪽에 있는 사람입니까?

우리가 위령미사 드리고 연도 바치는 이유는, 천국이나 지옥에 있는 사람과는 아무 관계도 없어요. 그지요?

천국에 있는 사람에게 무슨 기도가 필요해요!

오히려 천국에 있는 사람들이 우리 위해 기도해 주지요.

지옥에 떨어진 사람은 아무리 기도하고 위령미사 드려도 못 올라와요.

우리들이 드리는 연도의 목표는 어디냐!

연옥영혼들이예요.

내 아버지가 어디 계신지 모르잖아요.

돌아가신 내 할아버지가 지금 연옥에 계신지, 천국에 계신지, 지옥에 계신지 모르잖아요.

그러니까 기를 쓰고 조상들을 위해서 미사 봉헌하는 거예요.

개신교에서는 죽은 자를 위한 기도가 없어요.

개신교는 도 아니면 모예요. 그렇죠?

천국 아니면, 지옥이예요.

그렇게 둘 밖에 없다고 그런다면 솔직히 천국 갈 사람이 얼마나 되겠어요.

그래서 개신교에는 위령성월이라는 게 없어요.

연도라는 게 없어요.

마태복음 5장 26절에 보면 연옥이야기가 나오죠.

<네가 마지막 한 푼까지 다 갚기 전에는 결코 거기서 풀려나오지 못할 것이다.>

‘연옥에서 보속을 다해야만 나온다!’ 그 뜻입니다.

베드로전서 3장 19절에 보면

<그리스도께서는 갇혀 있는 영혼들에게 가셔서 기쁜 소식을 선포하셨습니다.>

영혼은 연옥을 얘기하는 겁니다.

집회서 7장 33절에 보면

<산 사람 모두에게 너그럽게 은덕을 베풀 것이며, 죽은 사람에게까지도 은덕을 베풀어 주실 겁니다.>

지옥에 있는 영혼에게 하는 말이 아닙니다.

연옥에 있는 영혼에게 말하는 겁니다.

하느님의 자비 때문이라도 연옥은 반드시 있어야 됩니다.

당당하게 천당 갈 사람이 몇 사람이나 되겠습니까?

그렇다고 점수로 따져서 90점 이상만 천국가고 90점 이하는 지옥 간다.

그럼 90점 이상 받을 사람이 우리 가운데 몇이나 되겠는가!

하느님은 그렇게 무자비하지 않습니다.

천국 가기에는 쪼끔 때가 묻어 있고, 지옥에 가기에는 빨아서 쓰면 좀 쓸만 하고.....

그러니까 연옥에 가서 탁 세탁해서 깨끗하게 된 다음에 천국으로 보내는 거지요. 그게 바로 연옥이예요.

개신교에는 연옥이 없어요.

연옥이 있는 영혼들에게 지상에 있는 이들이 바치는 기도와 위령미사는 천국 가는 노자 돈이 됩니다.

내가 바치는 기도와 위령미사만 있다면 내 아버지가 내 어머니가 거기에 있다면 연옥에 계신 내 부모님에게 얼마나 큰 힘이 되겠는가!

조상들에게 내려오는 어둠의 영향이 후손들에게 내려오지 않도록 기도해야 합니다.

나도 언젠가는 후손들에게 연도를 받아야 할 처지임을 생각하면서 연옥영혼을 위해서 기도해야 합니다.

잘 죽기 위해서 잘 살아야 한다는 말이 있습니다.

잘 산 사람은 죽을 때 모습이 아름답고 그 내세의 삶은 아름답습니다.

언제라도 그분 앞에 부끄럼 없이 설 수 있도록 깨어 기도해야 될 겁니다.

특히 저녁에 잠자리에 들기 전에 하루를 정리하십시오.

그래서 11월 한 달, 우리의 영적 테마는 겸손입니다.

위령성월은 겸손을 깨우쳐 줍니다.

겸손이라고 하는 것은 머리 숙이고 다닌다고 겸손은 아닐 겁니다.

겸손은 의지로 만들어지는 것이 아니라 하느님의 은총입니다.

겸손은 자기에 대한 끝없는 관상을 통해서 자기 자신을 끝없이 뒤돌아보면서 ‘주님, 저는 죄인입니다. 자비를 베풀어주십시오!’ 라고 고백할 때 하느님이 주시는 선물이 겸손이지....고개 숙이고 다닌다고 겸손은 아닐 겁니다.

이 겸손으로부터 하느님에 대한 관상으로 저절로 넘어가게 될 겁니다.

그런데 많은 이들이 자기에 대한 관상도 소홀히 하면서 하느님에 대한

관상으로 먼저 넘어가려고 하기 때문에 늘 삐거덕거립니다.

다시 말하면 아까 말씀드린 대로 저녁기도 하나만이라도, 어떤 일이 있어도 충실히 한다면.... 그 사람은 겸손해질 수 있습니다.

우리 가톨릭교회가 공의회 이후에 세상을 향해서 많이 열려져 있었지만

잃어버린 것도 참 많이 있습니다.

아마 그 중에 대표가 신공이 아니겠는가!

원래 우리 가톨릭교회는 기도라는 말이 없었습니다.

우리 천주교에서는 신공이라는 것이 있었습니다.

거룩한 공로입니다.

아침에 일어나서 하는 기도가 조과(朝課)

잠자기 전에 하는 기도가 만과(晩課)

그 과자는 일 課자입니다.

아침에 일어나면 밥을 못 먹고 학교에 가는 한이 있어도 조과를 드려야 되고/ 밤에 아무리 몸이 피곤해도 파김치가 되어도 만과를 바쳐야만/ 잠자리에 들 수 있었던 것이 우리 신앙선배들이었습니다

우리 가톨릭에는 신공이 없어져서 이렇게 냉담자가 많은 것이 아닌가!

가족들이 모여서 기도하지 않습니다.

그러다 보니까 초등학교까지는 엄마 무서워서 성당에 나오지만......

중학교 들어가면서부터 냉담에 빠집니다.

11월 한 달 동안 먼저 가신 연령들과 더불어서 내 영혼의 현주소를 살펴보는 거룩한 성월이 되도록 살펴보는 한 달이 되도록 노력합시다. 아멘

최후심판의 잣대

2011-11-15T13:28:00.000+09:00

2011.11.11 금요일 투르의 성 마르티노 주교(336-397) 축일

이사61,1-3ㄱ 마태25,31-40

최후심판의 잣대

누구나 직면해야 하는 최후심판입니다.

최후 심판의 잣대는 자비행입니다.

가을 열매들로 평가 받는 과일 나무들처럼

우리 역시 최후심판대에서는 사랑의 열매들로 평가 받을 것입니다.

사랑의 열매들 잘 열려 익어갈 때 ‘충만한 삶’이요,

사랑의 열매들 빈약할 때 어김없이 따라오는 ‘공허한 삶’입니다.

사랑은 추상명사가 아닌 구체적 실천의 동사입니다.

주님은 오늘 복음에서 6개 항목의

구체적 최후심판의 잣대를 통과한 의인을 통해

우리의 자비행을 비춰보게 하십니다.

“너희는 내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주었고,

내가 목말랐을 때에 마실 것을 주었으며,

내가 나그네 되었을 때에 따뜻이 맞아들였다.

또 내가 헐벗었을 때에 입을 것을 주었고,

내가 병들었을 때에 돌보아 주었으며,

내가 감옥에 있을 때에 찾아 주었다.”

.

이어 주님의 말씀에 의아해 하는 의인에 대한 주님의 자상한 해명입니다.

“내가 진실로 너희에게 말한다.

너희가 내 형제들인 이 가장 작은이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이

바로 나에게 해 준 것이다.”

주님은 참으로 보잘 것 없는 곤궁 중에 있는 이들을 내 형제라 하며

자신과 동일시하십니다.

이사야 예언자의 말씀에서 자신의 소명을 확인하시고

자신의 삶의 지침으로 삼아

평생 곤궁 중에 있는 이들을 위한 자비 행에 전력을 다한 주님이십니다.

“주님께서 나를 보내시어

가난한 이들에게 기쁜 소식을 전하게 하시고,

마음이 부서진 이들을 싸매어 주며,

잡혀간 이들에게 해방을,

갇힌 이들에게 석방을 선포하게 하시고,

슬퍼하는 이들을 모두 위로하게 하셨다.”

공생애가 시작되기 전 이 말씀을 받으셨고

평생 이 말씀대로 자비행을 실천하신 결과가 오늘의 최후심판의 복음입니다.

진정 나를 사랑한다면

구체적으로 곤궁 중에 있는 형제들을 사랑의 실천으로 도우라는

간곡한 명령입니다.

최후심판의 복음을

참으로 엄중하게 받아들인 수도교부들이요 분도 성인이었습니다.

우리 분도수도승의 환대 영성의 근거도 바로 여기 있습니다.

“찾아오는 모든 손님들을 그리스도처럼 맞아들일 것이다.

왜냐하면 그분께서는 장차

‘내가 나그네 되었을 때 너희는 나를 맞아 주었다.’라고

말씀하실 것이기 때문이다.”(RB53,1).

사랑은 구체적 실천의 동사입니다.

성체 안에만 현존하시는 주님이 아니라

곤궁 한 이들 안에도 똑같이 주님은 현존하십니다.

우리의 도움을 필요로 하는 곤궁 중에 있는 이들 역시

주님의 살아있는 성체입니다.

미사 중, 성체를 사랑으로 받아 모시듯,

곤궁 중에 있는 이들 역시 사랑으로 따뜻이 돌보고 받아들일 때

비로소 미사의 완성이요 전례와 삶의 일치입니다.

성 마르티노의 회심 역시

가난한 걸인을 통해 주님을 만남으로 전격적으로 이루어집니다.

그 감동적 일화를 소개합니다.

-어느 추운 겨울 날 그는 문밖에서 떨고 있는 걸인을 보자

즉시 그의 외투를 둘로 찢어 반쪽을 그 걸인에게 주었다.

그날 밤 그는 꿈 중에 반쪽 외투를 입은 그리스도를 보았고 말씀을 들었다.

“마르티노야 네가 나에게 네 망토를 입혀주었구나.”

그는 즉시 세례를 받고 로마 군대를 떠나

그리스도의 군인(a soldier of Christ)이 되었다.-

성 빠코미오, 성 프란치스코, 성 이냐시오 역시 성 마르티노 처럼

‘세상의 군인’에서 ‘그리스도의 군인’으로 회심한 성인들입니다.

우리 수도승들 역시 하느님과 이웃 사랑에 온전히 투신하라 불림 받는

그리스도의 군인들입니다.

온 인류가 주님의 심판대 설 것입니다.

주님의 최후심판 잣대는 종교도 종파도, 예배도 기도도 아닌 자비행입니다.

모든 종교의 울타리를 뛰어넘는 보편적 가치인 자비와 사랑입니다.

주님은 매일의 이 거룩한 미사를 통해 가난한 우리를 찾아 주셔서

위로와 평화를 주시고 이웃과 그 사랑을 나누라 세상에 파견하십니다.

아멘.

믿음만 있으면 다 되는 겁니까? -안젤름 그륀 신부-

2011-11-15T13:25:00.001+09:00

<믿음만 있으면 다 되는 겁니까?>

우리가 살면서 실현시킬 수 있는 것은
오직 우리가 바라고 굳게 믿는 것뿐이라고
어떤 친구는 말했습니다.

이 말이 사실인가요?

어떻게 하면,
제 인생이 긍정적으로 바뀌도록
소망에 대한 의지를 발전시킬 수 있을까요?

너는 그저 간절히 바라기만 하면 된다.
그리고 그것이 이루어질 것이라고 믿기만 하면
된다고 말하지요.

실제로
내가 무언가를 바란다면
그것을 위해 싸워야 합니다.

내가 무엇을 바라자마자 그것이 내 수중에 굴러
들어온다고 말해서는 안 됩니다.

우리가 하는 일이 잘될 것이고,
신이 우리에게 성공을 안겨줄 것이라고 믿는 다면
분명 일정한 효과가 있을 것입니다.

또한 믿는 대로 이루어지는 경험을 하기도 합니다.
그러나 믿음은 믿는 것을 자동으로 불러내는 마술이 아닙니다.

오히려 믿음 속에서 나 자신을 신에게 맡기는 것입니다.
이런 믿음 속에서 내가 믿는 것은 신이 어린애 같은 내 소망을
무조건 들어주시는 것이 아니라,

실제로 나를 살아 있게 하는
무언가를 내게 베풀어주신다는 것입니다.

인생, 어찌하면 좋을까요?
안젤름 그륀 신부.

2011-11-15T13:24:00.001+09:00

2011.11.12 토요일 성 요사팟 주교(1580-1623) 순교자 기념일

지혜18,14-16;19,6-9 루카18,1-8

끊임없는 기도

기도는 영혼의 호흡입니다.

기도는 생명이자 삶입니다.

기도해야 합니다.

기도가 끊어져선 안 됩니다.

좋든 싫든 기도해야 삽니다.

하느님은 언제 어디에나 계십니다.

그러니 언제 어디서든 환경에 개의치 말고 기도해야 합니다.

낙심하지 말고 끊임없이 기도해야 합니다.

이래서 기도는 자기와의 싸움이자 하느님과의 싸움입니다.

이런 기도의 싸움은 죽어야 끝납니다.

오늘 복음의 과부가 기도의 모범입니다.

불의한 재판관의 무반응에 포기하고 싶은 내적 유혹도 많았을 것이나

과부는 결코 이런 유혹에 빠지지 않고 끝까지 기도하여

불의한 재판관의 응답을 받아냈습니다.

바로 자기와의 싸움과 동시에

하느님과의 싸움에 승리한 기도의 사람을 상징합니다.

하느님의 뜻에 따라 기도가 순수해야 항구할 수 있고 응답도 받습니다.

‘올바른 판결’이 뜻하는바 바로 하느님의 뜻입니다.

과부가 제 뜻대로가 아닌 올바른 판결을 위해 간청했듯이,

하느님의 뜻대로 항구히 기도할 때 응답을 받습니다.

매일 미사 묵상 부분의 다음 내용이 참 적절하여 인용합니다.

“과부가 바라는 것은 자신의 이득을 위한 판결이 아니라

올바른 판결이었습니다.

기도는 자신의 뜻을 이루는 것이 아니라,

자기 인생에 깃든 하느님 뜻을 올바르게 알아보는 것입니다.

우리 인생의 올바른 판결은 깊고 높은 하느님의 뜻 안에 있습니다.”

참 깊고 아름다운 묵상입니다.

하느님 안에 올바른 판결이 있고, 우리 삶의 의미가 있습니다.

항구히 하느님의 뜻을 찾아 기도할 때

하느님 안에 내 삶의 의미가, 나를 향한 하느님의 뜻이 계시됩니다.

이렇게 기도할 때 기도의 은총으로 내적변화요 치유입니다.

마음이 새로우면 모두가 새로운 법입니다.

어렵고 힘들었던 내외적 환경도 순조롭게 펼쳐집니다.

가끔 듣는 고백입니다.

“외적 환경은 바뀌지 않았지만 마음은 참 평화롭습니다.

예전처럼 힘들거나 어렵게 느껴지지 않습니다.

사물을 바라보는 눈이 바뀐 것 같습니다.”

그렇습니다.

바로 이게 기도의 은총입니다.

1독서 지혜서의 다음 말씀도

기도의 은총으로 평화롭게 변화된 내외적 상황을 상징합니다.

“진영 위는 구름이 덮어주고 물이 있던 곳에서는

마른 땅이 나타나는 것이 보였으며 홍해는 장애물이 없는 길로,

거친 파도는 풀 많은 벌판으로 바뀌었습니다.

당신 손길의 보호를 받는 이들이 그 놀라운 기적을 보고

온 민족이 그곳을 건너갔습니다.”

이 거룩한 미사은총으로

오늘도 주님 손길의 보호를 받으며 일상의 놀라운 기적들을 체험하면서

하루를 살게 된 우리들입니다.

주님은 거듭 우리에게 항구히 기도할 것을 말씀하십니다.

하느님께서 주시고 싶어도 우리가 청하지 않으면 어떻게 주실 수 있겠습니까?

“하느님께서 당신께 선택된 이들이 밤낮으로 부르짖는데

그들에게 올바른 판결을 내려 주지 않으신 채,

그들을 두고 미적거리시겠느냐?

내가 너희에게 말한다.

하느님께서는 그들에게 지체 없이 올바른 판결을 내려 주실 것이다.”

하느님께 올바른 판결을 위해 끊임없이 간절히 부르짖을 때

하느님은 당신의 가장 적절한 때 반드시 응답해 주신다는 약속입니다.

마지막 다음 주님의 말씀이 우리 모두를 향한 화두 같습니다.

“그러나 사람의 아들이 올 때에 이 세상에서 믿음을 찾아볼 수 있겠느냐?”

부단히 우리의 기도생활을, 믿음의 정도를 살펴보게 하는

주님의 죽비 같은 말씀입니다.

주님은 매일의 이 거룩한 미사를 통해

우리의 부족한 믿음을 더해 주시어 기도에 항구할 수 있게 하십니다.

아멘.

축복 받는 신앙인의 십계명

2011-11-15T13:23:00.000+09:00

†찬미예수님

한 달 동안 별 일 없었지요?

별 일 많으셨습니까?

오늘 보니까 80%는 주로 보던 분들이고, 20%는 처음 보는 분들이십니다.

한 해가 빨리 지나갑니까?

아니면 잘 안 지나갑니까?

한 해가 정말 빨리 지나갑니다.

아유, 나 이러다 환갑 며칠 안 남은 것 같아~~왜 이렇게 하루하루가 빨리 지나가는지....

1월 초부터 가정방문을 다니고 있습니다.

3월부터는 순례자들이 워낙 많이 오기 때문에 거기에 신경을 써야 되니까 본당신자들과 만날 시간은 겨울밖에 없어요.

제가 오고 이곳 체제가 좀 바뀌었어요.

본당 신부노릇도 해야 하고, 순례지 신부도 같이 하고 있습니다.

여기는 본당신부 노릇 하기도 벅찬 데예요.

청주교구 母본당, 첫 번째 어머니본당이라 본당신부하기도 수월하거나 만만치 않은 곳입니다.

그런데 순례지 신부까지 해야 되니까~~

나중에 한 10년 후쯤이나 될까~~

그때는 순례지 전담신부, 본당신부 따로 그렇게 할 수 있을 겁니다.

작년 10월에 주교님께서 이곳을 순례지로 장엄하게 선포하셨습니다.

<순례지다!>

이렇게 말 한마디 한다고 해서 순례지가 되는 것은 아니죠?

순례지에 걸맞게끔 여러 가지로 해야 될 것이 참 많아요.

여기 본당신자들이 보면 ‘아, 순례지로 선포도 되었고, 그렇게 숙원사업이던 화장실도 지었고, 주차장도 흙에서 이렇게 되었으니까, 이제는 순례지가 다 되었나보다!’

아니죠~~

이제 마스터플랜이 나왔어요!

마스터플랜 짜는 데만 3000만원이 들었습니다.

그 마스터플랜에 의해서 향후 이렇게 순례지가 된다!

순례자들이 와서 한 눈에 보고

‘이렇게 세워지겠구나!’

주먹구구식으로 만들어서는 안 되지요!

루르드, 파티마, 메주고리예처럼 외국에서도 순례 객이 오려면 여러 가지 작업이 필요하지요?

순례객 중에 불어권 사람이 올 수도 있고, 영어권 사람이 올 수도 있고....

그런데 지금 사무장이나 사무실 직원 보고 지금부터 일어, 불어학원 다니라고 할 수 없잖아요.

쏼라~~쏼라 대고 눈 노~오란 사람이 와서 뭐라고 하면 사무장 어떻게 할 거예요?

손짓, 발짓....순례자들 위해 그렇다고 바디랭귀지로 할 거예요?

영문 팜플렛, 영문으로 된 소책자 몇 십 페이지짜리도 있어야 하고…….

어느 건물 앞에 딱 서서 스위치만 누르면 영어, 일어, 불어…….로 나오는 시스템이 만들어져야 합니다.

사무실에 일본사람이 찾아오면 이어폰을 꽂아주고 녹음기 눌러 주면 좌측에는 무엇이고…….우측은 무엇이고…… 이런 시스템 같은 것……

하여튼 할 일이 많아요!

그런데 참 이상하죠?

왜 내 눈에만 그런 게 보이는 걸까!

인생이 고달 퍼요!

다른 신부들은 한평생 살아도 그게 안 보이는데…….

나는 이게 병이야~~

어느 성당 가던지 보여!

이게 들어서야 하고...이게 병이야!

그래서 겨울을 이용해서 신자들을 만나 사목을 합니다.

제가 오전에 오토바이를 타고 여주에 있는 부엉 골을 찾아갔습니다.

임 가밀로 신부님께서 1894년 처음 사목을 하시던 곳인데 여주에서 문막으로 넘어가는 곳, 거기 어디 있다는 소리만 듣고 찾아갔는데 몇 시간을 헤매다 못 찾고 그냥 돌아왔어요.

나중에 노인 한 분을 모시고 가서 다시 찾아보아야겠어요.

거기 가면 임 가밀로 신부님께서 말을 타실 때 말이 키가 크니까 딛고 올라서던 바위가 있대요!

그런데 내가 딴 곳을 찾아 헤맸는지 못 찾았어요!

내가 와서 복숭아밭을 하나 샀지요.

빚이 30억이지만 그래도 저 복숭아밭은 사 놓아야겠다!

왜? 나중에 주차장으로 써야 되니까~~

아니나 다를까~~ 주차장 문제가 심각해진 거예요.

기도와 찬미의 밤에는 이 마을이 온통 교통이 마비되는 겁니다.

오늘 아침에 복숭아나무를 없애고 지금 주차장을 만들고 있어요.

내가 저 땅을 살 때만 해도 평당 15만원이었어요.

지금은 60만원이 넘어요....지금 사려고 하면 사지도 못해요.

그때도 빚이 수십억 있었지만, 저걸 사 놓아야만 지금 현재 주차장 자리와

붙어 있어서 아무리 차가 많이 와도 다 수용할 수 있을 것이다!

할 일이 많죠!

제가 온지 일 년 반 만에 우리 신자들 처음으로 가정방문을 다니는데 450세대를

돌아야 합니다.

하루에 한 30집을... ..아침 9시부터 시작해서 저녁에 구역미사로 끝납니다.

힘은 들지요!

그래서 감기가 낫지 않습니다.

반장, 구역장과 같이 방문하면 먼저 가정을 위한 기도문 같이 바치고

집안 구석구석 성수를 뿌리면서 구마기도를 해 드립니다.

<이 집에 혹 우리 신자들에게 어둠의 세력이 있다면 나자렛 예수님의 이름으로

명령한다. 마귀야 나가라!>

가족들이 모두 무릎을 꿇으면 손을 대고 영과 육의 치유가 되기를 간절히 빌면서

안수기도를 해 줍니다.

그리고 교적을 보면서 이 집이 어떻게 살아가고 있는가!

살펴봅니다.

우리나라에서 인구대비 신자가 제일 많은 곳은 이곳 감곡성당입니다.

또 한국에서 냉담률이 가장 높은 곳 역시 감곡성당입니다.

왜 그러냐?

가정방문을 다녀보면 교적이 꽉 차 있어요.

맨 위에는 할아버지, 할머니 이름 있고.... 자식들은 다 냉담입니다.

“이 교적 왜 안 떼어 보내냐?”

“아, 떼어 보내면 뭐 합니까? 다 냉담하고 있는데....”

실제로 교적 상 2800명인데 이 감곡 안에 살고 있는 사람을 보면 1000명이

채 안돼요.

감곡에서 구역미사를 하며 그 이야기를 해요.

“참 교적을 보면 힘이 쪽쪽 빠집니다....왜 자식들 냉담하게 두느냐? "

“하나같이 중학교 때부터 객지에 나가있다 보니까 그렇게 되었습니다.”

“그럼 좋다! 냉담자가 된 것 까지는 이해를 하는데... 그 냉담자녀를 위해 피눈물

나게 기도해 본 적 있냐?”

대답 못하지요!

“냉담 하면 안 된다!”

명절 때 오면 의무감 때문에 툭툭 던지지만 그건 기도가 아니지요?

기도는 뭐냐!

십자가 밑에다 냉담 하는 자식들 이름 써 붙여 놓고

“주님, 내 아들 좀 살려주십시오!”

“성모님, 내 딸 좀 성당으로 이끌어 주십시오! ”

나중에 죽고 난 다음에 예수님 부르실 거예요.

“어떻게 니 자식들은 하나같이 다 냉담자만 있냐!”

“아, 어떻게 객지로 떠돌아다니다 보니까 그렇게 됐습니다.”

“그래, 그건 내가 인정한다! 그 자식들 성당에 나오게끔 얼마나 나한테 기도했냐?”

이런 프로테이지는 여기만이 아니라 한국 전체 냉담자수가 50%가 넘고 있어요.

교적 대비 주일미사 참례자가 30%밖에 안돼요.

교적에 1000명이 있으면 300명밖에 안 된다...그 뜻입니다.

냉담자 회두를 생각으로만 하면 안 돼요!

정말로 기도와 희생이 필요해요!

눈물을 흘리면서 한 영혼을 끌어내야 돼요!

다 큰 사람, 성당 나가라!

말재주 가지고 안 돼요!

희생과 노력이 필요합니다.

많은 냉담자들이 제 테이프를 듣거나 TV 강론을 듣고 성사를 봅니다.

어떤 분은 저 사람 도저히 안 되겠다!

들어보라고 갖다 주면.... 그 테이프 듣는데 1년 후에 들을 수도 있고, 2년 후에

들을 수도 있습니다.

들으면 회두를 한다! 이거지요.

교적을 둘러보고 마지막으로 선물을 하나씩 줍니다.

그 선물이 뭐냐~~

<축복 받는 신앙인의 10계명>

이때 수녀님이 배부하는 거예요.

뒤로 돌려요~~양쪽으로~~ 한 집에 하나....

캐나다에서 온 베드로 형제는 가져가서 복사를 해서 전해주세요!

가정 방문 가서 이걸 꼭 걸어드려!

아침에 일어나면 이것부터 읽고 시작해라!

이대로만 살면 축복받을 수밖에 없다!

이건 책에서 보고 베낀 것이 아니라, 제가 사제생활 24년 하면서

‘아, 우리 신자들이 이렇게만 살면 축복을 받을 수밖에 없다!’

사목 체험에서 우러나온 나온 십계명입니다.

같이 읽어 봅시다.

**축복 받는 신앙인의 10계명**

1) 기도로 하루를 시작하라!

2) 열심히 성서를 봉독하라!

3) 주일미사에 참례하라!

4) 하느님께 기쁜 마음으로 봉헌하라!

5) 열심히 전교하라!

6) 교우와 사귀고 신앙서적을 읽어라!

7) 열심히 봉사하고 이웃을 사랑하라!

8) 언행에 조심하고 모든 일에 절제하라!

9) 황금률을 실행하라!

<너희는 남에게서 바라는 대로 남에게 해 주어라.

이것이 율법과 예언서의 정신이다. 마태 7, 12>

10) 성령의 충만함을 받으라!

한 번 더 일 계명부터 십계명까지......

첫 번째가 기도입니다.

두 번째가 성서이고, 세 번째가 주일미사, 성체입니다.

네 번째가 봉헌입니다.

다섯 번째가 전교이고, 여섯 번째가 친교입니다.

일곱 번째가 봉사이고, 여덟 번째가 하느님이 원하시는 윤리대로 사는 겁니다.

아홉 번째가 황금률입니다.

이걸 나눠 드리니까 노인 분들이 황금률이 뭐냐! 고 자꾸 되물어 보셨어요.

황금률이 뭐냐!

그 밑에 나오는 마태복음 7장 12절이 성서에 나오는 제일 황금이에요.

<너희는 남에게서 바라는 대로 남에게 해 주어라.

이것이 율법과 예언서의 정신이다 - 마태 7, 12>

네가 남에게 뭘 원하면 먼저 그 사람에게 그거 해 줘라!

이거지요!

마지막으로 성령입니다.

기도로 시작하라고 그랬습니다.

제 강론 테이프에 아침에 눈이 떠지면 모든 잡생각과 잡소리가 내 귀를 지배하고 내 의식을 지배하기 전에 눈이 떠지면 제일 첫 번째 해야 되는 것이 뭐라고 했습니까?

자기 몸에 자기가 축성하는 게 먼저입니다.

그 다음에 따라 오는 것이 뭐냐!

<주님, 살려주셔서 고맙습니다!>

삶의 연장에 대한 기도..왜냐?

이 좁은 땅덩어리에서도 하루 밤 사이에 죽는 사람이 500명이 넘는다고 그래요....

심장마비로 죽고...교통사고로 죽고..이런 저런 이유로....

그래서 밤에 잠자리에 들었다가 아침에 눈이 떠지는 그 자체가 기적 이예요!

샤터가 올라가면, 제일 먼저 해야 할 것이

<주님, 살려주셔서 고맙습니다!>

내가 늘 기도라는 이 말이 원래는 개신교 용어라고 했지요.

가톨릭에서는 기도라고 하는 말이 없었어요.

뭐라고 했습니까?

신공(神功) - 거룩한 공로입니다.

아침에 하는 기도를 조과(朝課)

저녁에 하는 기도를 만과(晩課)

과는 일과 (課) 자 예요.

밥을 못 먹는 한이 있어도, 세수를 못하는 한이 있어도

제일 먼저 해야 되는 일이 바로 아침기도입니다. (朝課)

밤에 반드시 해야 하는 일이 晩課입니다.

몸이 피곤하고 몸살, 감기가 와도.... 몸이 파김치가 되어도 반드시 잠자기 전에 저녁기도를 바쳐야 돼요!

왜 그렇게 냉담 자가 많고, 자식, 새끼들 가운데 냉담자가 많은 이유는 우리 가톨릭에서 이 신공이 없어졌기 때문에, 지금 부모들 애들 데리고 저녁기도 안 해요!

기도가 없어진 그 가정은 냉담자가 나올 수밖에 없어요.

우리 집은 구교우가 아닙니다.

그런데 사제가 둘이 나왔잖아요!

그 힘이 뭐냐?

우리 부모님이 가르쳐 준 그 신공이에요!

아침에 일어나 밥 못 먹고 학교 간 적 많았어요.

아침기도 안 하면 절대 밥 안 먹여요.

우리 부모님들은 밥 먹는 시간에 기도 바쳐요!

그러니 기도하다가 보면 밥 먹을 시간이 없지요!

아주 그때 내가 얼마나 이를 갈았는지 몰라~~

‘이담에 크면 절대 조과 안 할 거다!’

밤에 잠을 맘대로 잘 수가 있어요?

형제 다섯 쪼르르 앉혀 놓고, 아버지 어머니는 뒤에 딱 지키고 앉아 가지고~~

지금 가톨릭 기도서 저녁기도는 그거 5분도 안 걸려요!

옛날 저녁 만과는 기본이 한 시간이야~~

묵주기도 15단은 반드시 해야 되는 거고~~

복자 열품도문, 그때는 성인이 없던 시대였으니까~~

복자열품도문 외어야 되지요~~

교황님을 위한 기도 전부 읽어야 돼요!

그럼 한 시간 반이야~~

그러고 나서야 잠자리에 들게 했어요!

꾸벅꾸벅 졸면 뒤에서 불똥이 튀지요~~

얼마나 이를 갈았는지~~

‘내가 지금은 힘이 없어서 아버지에게 대항을 못하지만 나중에 크기만 해라..절대 지겨운 저녁기도 안 하고 바로 잘 거다!’

그렇게 신공이 하기 싫었는데, 지금 내 사제 생활을 잡아 주고 있는 것이 부모님한테 배운 그 신공이예요.

아무리 피곤하고, 피정을 하고 2~3시에 들어가도...그냥 술 한 잔 먹고 취해서~~ 몸둥아리는 그냥 침대로 가라고 그래도~~침대에 가기 전에 성무일도 펴서 마지막 기도 바치고, 오늘 묵주기도 못한 것, 마지막 몇 단 남았나~~

꾸벅꾸벅~~

왔다갔다~~ 하더라도 해야 된단 말이에요.

그게 어릴 때 배운 습관이에요.

어떨 때 아침에 일어나보면 기도하다가 침대에도 못 갔어요.

성무일도 끌어안고 그냥 새우잠 자고 있었어요.

이게 하루아침에 되는 게 아니란 말이야!

부모가 기도하지 않으면 자식이 절대 기도하지 않아요.

어제 강론 빨리 떴지요?

거기 내가 뭐라고 했어요!

우리가 신자로 살면서 절대 버려서 안 될 것 있고, 목에 칼이 들어와도 반드시 버려야 할 것이 있다.

신앙인이 절대 버려서는 안 될 것, 첫 번째가 신앙, 두 번째가 기도, 세 번째가 희망 네 번째가 천국을 향하는 마음 다섯 번째가 가족이라고 했어요.

어떤 일이 있어도 반드시 버려야 할 것 첫 번째가 미움이라고 그랬어요.

두 번째가 집착, 세 번째가 분노라고 그랬어요.

미움과 분노는 같은 것 같지만 다르다고 그랬지요?

미움은 늘 물 흐르듯이 내 삶에 항상 깔려 있는 어둠!

그런데 분노는 깔깔깔~~ 웃다가도 뭐 한번 내지르듯이 화를 내는 것....

악습이지요!

또 반드시 버려야 할 것, 상처지요....가계상처!

절대 버려서는 안 될 것...그거 버리면 시체와 같은 것..

기도입니다!

사제도 기도 안 하면 안 되지요.

두 번째는 성서

그거 얘기 하나 마나지요.

저는 카페가족들이 제 축복장 좀 많이 받았으면 좋겠어요.

지금 카페가족들 중에 손에 성서필사반지 끼고 있는 사람 손 들어보세요!

하나, 둘, 셋....음 여섯 정도....

우리 카페가족이 1600명이 넘어섰지요!

작은 카페가 아닙니다.

우리 카페가족들이 성서를 많이 썼으면 좋겠어요.

우리 베드로형제, 캐나다에서 오셨지만, 우리 교포들도 성서 써 가지고 많이 와요.

다 들고 오지 말라고 그럽니다.

창세기와 요한 묵시록, 두 권만 들고 오라고 그래요.

또 어떤 분은 컴퓨터로 쳤는데, 프린트를 해서....몇 년 전까지는 그걸 허락하지 않았는데, 지금은 쳐서 가져 오되 디스켓만 가져오지 말고 그걸 제본해서 가지고 오라고 그럽니다.

4계명이 뭐라고 나왔습니까?

봉헌이죠!

어제 강론 가운데 감나무 얘기 들으셨어요?

엿장수 얘기도 했고, 교무금나무 얘기도 했지요.

어느 농부가 앞뜰에 있는 감나무는 많이 열리지 않는데 교무금 나무로 정해 놓고 뒤에 많이 열리는 나무는 자식들 학비 대는 감나무로 정해 놓았는데 그 교무금나무에서 나오는 나무로 교무금을 내는데 어느 해 가뭄이 들어서 풀과 나무가 다 말라죽었지만 유독 교무금 감나무만큼은 다른 해보다 몇 배나 감이 더 열려서 오히려 그 감을 팔아서 자식까지 먹여 살릴 수 있었지요!

그런 것을 체험한 농부는 후회했다 아닙니까!

진작 뒤뜰에 많이 열리는 감나무를 교무금나무로 하느님께 드릴걸....

다시 말하면 이렇게 제일 좋은 것을 드리지 않았는데도 불구하고 우리 가족을 살려줄 수 있다면 정말 좋은 것을 드릴 때는 우리 가족에게 얼마나 큰 축복을 주시겠는가!

그걸 나중에야 후회하는 거예요.

이 감곡신자들 거의 80%가 복숭아농사를 지어요.

집집마다 다녀보면 수백그루씩....

이 감곡은 동네가 다 복숭아밭이야~~

집집마다 요만큼은 하느님 것이야~~

여기서 나오는 것은 100% 하느님께 드릴거야!!

복숭아농사를 이렇게 많이 짓는데 교무금복숭아나무가 과연 몇 그루나 되느냐~~

여기 신자들한테 내가 그랬어~~

그런 강론 들었으니까 교무금복숭아나무도 나오겠지~~

8계명을 보면 언행에 조심하고 모든 일에 절제하라!

우리 신자들 고백성사 보는 내용 중에 80%가 말입니다.

말......혀를 다스리는 자가 자기 영혼을 다스린다!

혀는 사람 몸 중에 아주 작은 것이지만 천국을 결정하느냐!

지옥을 결정하느냐!

이 혓바닥에 달려 있습니다.

조심..조심....거듭..거듭... 강조해도 지나치지 않는 것입니다.

9계명, 황금률을 실행하라!

남에게 바라는 대로 남에게 해 주어라!

여러분들, 남에게서 받을 때가 행복합디까?

남을 위해 할 때가 행복합디까?

받는 것도 기분 좋지만 대개는 남을 위해 봉사하고 남을 위해

희생할 때가 더 행복해요!

그렇지요?

여러분들, 받을 때 더 좋으세요?

아니면 베풀 때가 더 좋으세요?

받을 때가 더 좋지요?

그게 황금률이에요!

가정방문 다니면서 제가 선물로 하나씩 드렸듯이 카페가족들에게도

선물로 드립니다.

그걸 프린트해서 여러분 가족들, 단원들한테 나누어 주세요!

조금 더 정성을 드린다면 이렇게 코팅을 해서 나누어 주시면 좋아하겠지요?

이렇게 만드는 거 어렵지 않아요!

이게 병이야~~

내가 너무 친절한 거~~^^

축복받는 신앙인의 십계명, 십자가 밑에 걸어 두세요!

십자가 밑에 걸어두고 아침에 일어나서 부인과 같이 그 앞에 서서

성호 긋고 한 번 읽으세요.

우리는 묘하게도 사랑하는 것을 쳐다보면 닮아가죠? 그죠?

예수님 십자고상을 자꾸 쳐다보면 예수님처럼 닮아가요!

방마다 거실마다 십자가가 걸려 있어도 우리들 한 번도 안 보고 지나갈 때도 많아요. 그렇죠?

들어갔다 나갔다... 그럴 뿐이지~~

예수님 얼마나 힘 드시겠어~~

하루 종일 365일 매달려 계시는데

어이구, 딸년이라는 게 들락거리기나 하지~~

예수님께서 눈 한번 맞추어 보시려고 “얘야~~ 얘야~~” 하시지만

어디 쳐다보기나 하나~~ 신발은 '홱~~ ' 뒤로 날려버리고~~

성모님도 그 밑에서 ‘어이구, 딸 들어오네~~’

눈길조차 주지 않는단 말이야~~

우리는 우리가 많이 쳐다보는 것을 닮게 되어 있어요!

예수님을 많이 쳐다보면 예수님을 닮게 되어 있어요!

십계명을 보면서 이것을 계속 읽다 보면 이 삶을 살게 되어 있어요!

축복 받는 신앙인의 십계명, 이것을 지키려면

열 번째, 성령님께서 도와주셔야 함을 명심합시다! 아멘

마지막 강의

2011-11-15T13:22:00.000+09:00

얼마 전에 읽었던 ‘마지막 강의’라는 책이 생각납니다. 이 책의 저자인 미국 카네기 벨런 대학의 랜디포시 교수는 47세의 나이로 컴퓨터 공학을 가르쳤습니다. 그런데 췌장암 말기로 몇 개월밖에 살 수 없다는 사형선고를 받지요. 그가 죽음을 앞두고 마지막까지 교수의 사명을 감당하기 위해 바싹 마른 얼굴로 마지막 강의를 진행합니다. 이것이 미국 전체에 인터넷으로 전해지면서 500만 명의 국민들을 울렸고, 그 내용이 책으로 출판되어 저 역시 읽게 된 것입니다.

그는 이 강의에서 이렇게 강조하여 말합니다.

“절대 포기하지 마세요.”

“우리에게 인생의 벽이 있는데 이 벽은 우리가 무언가를 얼마나 절실히 원하는 지를 시험하는 기회가 됩니다.”

“당신이 뭔가 망쳤다면 사과하세요.”

“감사하는 마음을 보여주세요.”

“행운은 준비된 자가 기회를 만날 때 오는 것입니다.”

교수님의 말씀들이 지금 우리의 가슴 속을 마구 흔드는 것 같네요. 지금 내가 하지 못하고 있는 것, 나에게 부족한 것들을 기억해 보시길 바랍니다. 그리고 지금 당장 실천하세요.

-빠다킹 신부와 새벽을 열며[Fr.조명연 마태오]

연중 제33주일 - 환난의 시대

2011-11-15T13:09:00.000+09:00

†찬미예수님

날이 많이 춥습니다. 그렇죠?

지금 여러분들 미사시간 맞춰서 오느라고 바쁘셨지요?

새벽같이 일어나서 식구들 밥 해줘야 되고....

또 우리 자매들은 뭐 또 화장품 몇 개 찍어 발라야 되고..

복잡합니다. 한 번 떠나려면.....잘오셨습니다.

우리 본당 신자들도 잘 계셨죠?

저는 일주일에 한 번, 우리본당 신자들 보는 맛에 살아가고 있습니다.

여러분들도 그렇죠? 네, 대답이 시원치 않네요....^^

뭐를 조사하는 데를 ‘리써치’ 그런 조사기관이 많아요.

대선을 앞두고 이것저것 조사하지만....

그런 조사가 아니라 요즘사람들이 살면서 물론 차이가 있지만

나이가 든 사람들이 살면서 자기도 모르게 제일 많이 하는 말이 뭡니까?

텔레비전에도 듣고 뉴스에서도 듣고......

“아이구, 말세야 말세”

그 말을 제일 많이 한데요.

자기도 모르게 “아이구, 말세야 말세! ”

믿지 않는 사람들은 말세라고 표현하지만 우리 신앙인들이

좀 더 정확하게 표현하면 지금이 세상 끝날!

다시 말하면 환난의 시대다!

주님의 재림이 멀지 않았다!

오늘 여러분들이 들은 복음은 분명히 2천년 전에 예수님께서 하신

‘내가 앞으로 올 때, 어떤 일들이 일어날 것이다.’

하는 것을 얘기해주셨어요.

그런데 2천년이 지나갔지만 아직 주님 재림이 안 왔어요.

뭐 이천년이 지나도 주님 재림이 안 오는데...

아직 우리시대는 아니다!

그런데 그렇게 단정할 수가 없지요?

바오로 사도는 곧 주님의 재림이 올 것 같기 때문에 가능한 한

시집장가 가지 말고 독신으로 주님재림 맞이하자 그랬어요.

그랬는데 이천년 지났는데 아직 주님의 재림이 안 왔어요.

그런데 중요한 것은 우리들이 하루하루 따지는

이 날과 주님의 날은 다르다는 거지요!

시편에 보면 <하느님의 눈에는 천년도 하루 같고 하루도 천년 같다.>

우리들에게는 2천년이 지났지만 하느님 쪽에서 볼 때는 며칠?

이틀밖에 안 된 거예요.

그렇기 때문에 우리시대에는 이런 세상종말이 절대 있을 리가 없다!

이렇게 아무도 단정할 수가 없다는 겁니다.

거기에 대해서 믿음을 주는 것이 전세계에서 교회가 인정한 성모님의 발현입니다.

성모님께서는 발현과 동시에 메시지를 주시는데 늘 성모님께서는

지금 이 시대를 <환난의 시대다!>

이 시대가 지나면 주님 재림과 동시에 세상 종말이 오는데

그 중에 사탄은 어떡해서든지 귀중한 영혼을 지옥으로 끌어들이기

위해서 방법을 가리지 않는 시대이니 복음말씀대로

늘 깨어서 준비하고 원수를 물리쳐라!

하고 얘기하고 계십니다.

오늘 복음에도 그 세상 끝날이 오기 전에 그 징표에 대한 것이

여러 가지 나옵니다. 또 성모님이 얘기하신

환난의 시대라고 하는 징표를 여러 가지 얘기해주고 계십니다.

다섯 가지로 요약이 되는데

첫 번째가 지금 세상 사람들이 얘기하는 말세요!

우리들이 얘기하는 환난의 시대인 첫 번째 징표는 뭐냐?

교회가 어둠에 많이 물들어있다는 겁니다.

교회 안에 오류가 침투해있다는 겁니다.

이 오류라고 하는 것은 교회 밖에서 들어오는 오류가 있고,

교회 안에서 자체적으로 생겨난 오류가 있습니다.

교회 밖에서 교회 안으로 들어오면서 우리 신자들을 분별 못하게

혼란스럽게 만드는 많은 소위 신영성이 있습니다.

유사종교가 있습니다.

이것은 뉴에이지, 또 기수련운동, 일본에서 들어온 정신세계 운동, 소위 이러한 사이비들.......

얼핏 보면 자연을 찬미하고 자기 건강에 도움이 되는 것 같지만 단계가

깊어지면 반그리스도교적이 됩니다.

그리고 종교로 되어버립니다.

여기에 빠지면 신자들은 본당단체에 가입하는 거 별로 좋아하지 않습니다.

건강을 위해서 혼자 참선하는 거 찾고 있고, 잘나오던 레지오단원이 안나옵니다.

물어보면 기도장에 다니고 있고, 기에 빠져서 무슨 단계별로

깊이깊이 빠지고 있습니다.

정신세계운동에 빠지고, 한마음 운동에 빠지고, 계룡산 밑에 가서 주일미사 참석안하고....

그 수천명 모이는 신자가운데 천주교 신자들도 많습니다.

그래서 교회지도자들은 분명히 원칙을 가르쳐야합니다.

자신의 사상을 개인적인 생각을 하느님의 것인 양 가르쳐선 안 되고

우리 신자들이 오류에 빠지지 않도록 딴 곳에 한눈을 팔지 않도록

듣기 싫어도 원칙을 가르쳐야 됩니다.

제가 늘 주장하는 얘기지만

혼란스러울 때는 전통으로 돌아가는 수밖에 없습니다.

신앙자체가 가로질러가는 길이 없습니다.

우직하게 가야되는 겁니다.

혼란스러울 때는 전통으로 돌아가는 그 방법밖에 없습니다.

그래서 저는 늘 피정을 할 때마다

특별한 것을 가르치고 알려드리는 것이 아니라

우리 교회의 전통을 가르칩니다.

기초가 안 된 집은 작은 지진에도 무너지고 사탄의 유혹에도 속수무책입니다.

이렇게 밖에서부터 들어오는 수많은 우리를 분열시키는 사상과 조류에

우리 신자들도 많이 휩쓸려 살아가고 있습니다.

또 안에서부터 나오는 것도 있습니다.

그건 뭐냐?

교회지도자들이 영적분별이 부족하다보니까 아주 귀중하고 소중한 것들을 잃어버립니다.

뭐 예를 들면 지금 짓는 성당에 어디 가더라도 장궤틀이 없습니다.

수십억짜리 성당을 지으면서도 장궤틀을 놓지 않습니다.

그래서 옛날부터 장궤틀을 못 본 신자들은 우리 감곡성당에 오면

이 장궤틀을 보고 아주 신기해합니다. 장궤틀인지 모릅니다.

‘세상에 여긴 친절하기도 해라. 발 시려울까봐 발틀까지도 준비해놨어.’

발을 덜렁 올려놓습니다. 그건 발틀이 아닙니다.

하느님 앞에 무릎 꿇으라고 하는 장궤틀입니다.

무릎을 꿇는 행위는 피조물이 창조주 앞에 할 수 있는

첫 번째 경배행위입니다.

신자들이 성당에 들어와서 무릎을 꿇어야합니다.

그런데 지금은 서울 어디를 돌아다녀 봐도 무릎을 꿇고 싶어도

무릎 꿇을 성당이 없습니다.

저는 이런 잘못된 분별로 우리 신자들을 하느님 앞에 무릎 못 꿇게 하는

우리 교회도 나중에 엄한 심판을 받을 거라고 생각됩니다.

또 여러 본당을 다녀보면 성당 안에 성모님 상이 없습니다.

그 큰 성당 안을 아무리 둘러봐도 성모님상이 없습니다.

밖에 나가서 여기저기 찾아보면 나무 구덩이 속에 시커멓게

꼬질꼬질한 모습으로 .... 성당밖에 버려진 모습입니다.

개신교는 엄마를 성모님을 밖으로 내쫓았습니다.

우리교회 안에서도, 천주교 안에서도, 자모이신 이 성교회 안에서도....

사제들이 분별이 없으면 성모님을 내쫓습니다.

어느 신부님은 성모님을 사랑합니다.

그다음 부가 전혀 그런 데에 관심이 없으면

‘이게 뭐야? 내쳐....'아~ 이러니까 자꾸 개신교한테 우상소리 듣지.’

하면서 밖으로 내버립니다.

오류가 교회 안에 침투하여 신자들을 어둡게 현혹시킵니다.

밖에서 들어온 오류가 있고

우리 교회지도자들이 분별이 부족하기 때문에 교회안에서 자생하는 그런 오류가 분명히 있습니다.

아무튼 교회라고 해서 마귀가 가만히 놔두지 않습니다.

사제들을 타락시키고, 신자들을 타락시키고... 분별을 못하게 합니다.

두 번째로 지금이 환난의 시대라고 하는 징표는

성모님이 늘 말씀하시기를 독성죄가 퍼지고 있다.

독성죄는 뭡니까?

거룩하게 축성된 사람, 축성된 건물을 욕되게 하는 겁니다.

더 나아가서는 우리의 영혼도 잘못하면은 타락할 수가 있죠.

우리의 몸뚱아리도 축성된 것입니다.

본당마다 다니면 신자들은 사제를 미워하게 마귀가 장난을 합니다.

하느님을 욕되게 하고, 거룩한 것을 시궁창에 빠뜨리고,

거룩하게 살아야 될 의무가 있는 사람들을 타락시킵니다.

사탄은 성령이 머무시는 궁전인 우리의 몸을 음란을 통해서 타락시키고

청소년들의 순결을 빼앗습니다.

순결이라는 것이 물리적인 것만이 아니라 아이들 요즘, 어린 아이 때부터

컴퓨터에 빠져서 이상한 사이트에 드나들면서 영적순결을

아주 어린 나이에 다 뺐깁니다.

성폭행은 몸뚱아리만 건드리는 것이 성폭행이 아니라 그런 여러 가지

나쁜 매체를 통해서도 아이들은 끊임없이 성폭행을 당하고 있는 겁니다.

올바르고 아름다운 그 성에 대한 의식이 없어집니다.

이 나라는 사방이 다 성적 타락을 시키는 것으로 가득 차 있다는 거

우리들은 압니다.

동서남북을 둘러봐도 아름다운 데가 없습니다.

다 타락시키는 그런 것들 뿐이죠.

세 번째로 예수님은 거짓그리스도가 출현할 것이다.

‘내가 그리스도다. 때가 왔다!’

사이비 교주들에게 많은 사람들이 빠져서 가정을 버리고 삶을 포기합니다.

사이비 교주는 특별한 것을 가지고 신자들을 현혹시키지 않습니다.

늘 겉으로 보면 예수님을 끌어들이고 성모님 끌어들입니다.

교묘하게 변장을 해서 사기극을 벌입니다.

마귀는 능력자이기 때문에 성모님의 옷을 입고 나타나고

예수님의 얼굴로도 변장을 합니다.

전통적으로 그 성모님의 메시지가 진짜냐? 아니냐?

판별하는 기준은 세 가지가 있습니다.

그 메시지의 내용이 성서와 교회의 가르침에 일치해야합니다.

그 메시지를 전하는 사람이 교회에 절대 순종해야합니다.

세 번째는 그 메시지의 내용이 선한 열매를 맺어야합니다.

이 세 가지 중에 한 가지라도 어긋나면 성모님의 역사가 아닙니다.

사이비 교주들의 출현은 예수님이 예언하신 겁니다.

내가 오기 전에 ‘내가 그리스도다. 때가 왔다.

이쪽으로 와야만 은혜를 받는다.

이곳에 몸담고 있는 사람들 외에는 사탄이다.

사이비 교주들은 이렇게 강조하면서 신자들을 현혹시킵니다.

여러분들은 절대 빠지지 마십시오.

각 교구마다 천주교 무당들이 몇 명씩은 다 있습니다.

본당신부 몰래 몰려갑니다.

돈 봉투 가져다 들이밀면서 무당한테 가서 뭐,뭐... 봐달라고 하듯이

‘우리 이사 갈 날짜 좀 물어봐줘 성모님한테....’

말이나 되는 얘깁니까?

성모님이 그 놈 이사 갈 날짜를 왜 알려줘? 그놈한테.....

바빠 죽겠는데 지가 알아서 가는 거지...

네 번째 징표는 전쟁과 기아와 기근이 일어날 것이다.

한민족이 일어나 딴 민족을 치고 한나라가 일어나 딴 나라를 친다 하셨으니...

석유를 빼앗기 위해서 강대국이 힘없는 나라를 철저하게 파괴시키고 있습니다.

하느님의 이름으로 사탄을 물리친다는 구실로......

지금 이 순간에도 많은 사람들이 예수님의 이름으로 죽어갑니다.

다섯 번째로는 자연재해가 올 것이다!

무서운 지진이 일어나고 기근과 전염병이 휩쓸것이다!

유엔 사무총장도 지금 지구에 여러 가지 현상에 대해서 경고를 한다고 그럽니다.

그러나 피부에 와 닿질 않습니다.

내 동네에 지진이 일어나면 그때야 이제 호들갑을 떨지만.....

남의 나라에서 일어나는 지진에 대해서는 별로 감각이 없습니다.

지진의 공포, 토네이토, 쓰나미, 화산폭발, 기후 이상 증상등.....

과연 내 자식 대에는 온전히 사시사철 맞이하면서 살 수 있을까?

지금 이러한 현상도 분명히 예수님께서 주님 재림하기 전에

하나의 징표라고 하셨습니다.

지금 이제 이런 것들이 예수님 재림이 가까이 왔다는 것을 알려주고 계십니다.

어떨 때는 두렵습니다.

그러나 이런 두려움이 죄 속에 있을 때 잘못 살고 있는 사람에게는

두려움이 오지만 비록 부족하고 늘 걸려 넘어지지만, 하느님을 향해서

일어서는 사람들에게는 그날이 바로 내일 온다 하더래도 절대 두렵지 않습니다.

언제 어느 때라도 하느님 앞에서 죽을힘을 다해서 영적투쟁을 다하고

살아가는 사람들에게는.....

그날이 온다하더라도 기쁘게 예수님을 만나볼 수 있을 겁니다.

준비하면서 사는 영혼에게는 주님의 재림은 기쁨의 날이 되지

공포의 날이 되지 않을 것이요!

오늘 우리들은 그런 마음으로 오늘 이 미사가

내 생애 마지막 미사를 드리는 마음으로, 이 순례가 내 생애 마지막

순례를 하는 마음으로 오늘 이 하루를 머물고 내일도 그런 마음으로 머물고......

매일매일을 하루가 마지막인 것처럼 생활한다면......

그날이 오더라도 주님은 자비지극하신 예수님으로 만나볼 수 있을 겁니다. 아멘

위기는 선물이다.<성령 송가> -안젤름 그륀 신부-

2011-11-15T13:08:00.002+09:00

Ⅳ) 위기는 선물이다. - <성령 송가>

<위기에 도움이 되는 성령 송가>

그리스도인들이 외적•내적 상황으로
어려움을 겪을 때나 위기에서 빠져나갈 출구를
찾지 못할 때 성령 송가는 도움이 되었다.

성령 송가, “오소서, 성령님”은
1200년경 스테판 랭턴이 지었다.

알프레드 델프가 1944년
베를린 테겔 감옥에서 이 아름다운 기도문을
묵상하면서,

정리했던 사상을 깊이 음미하고
그의 해석을 우리 시대에 알맞게 소개하고 싶다.

알프레드 델프는 처음엔 뮌헨의 비밀경찰청에
구금되어 있다 1944년 9월 7일 베를린으로 이송되었다.

거기서 감옥생활을 하다 베를린 테겔로, 마지막으로는
플뢰텐제로 이송되어 1945년 2월 2일 처형되었다.

알프레드 델프는 성령께 모든 희망을 두었다.
성령은 악령을 쫓아내시고, 거룩하고 치유하는 영으로
세상을 가득 채우실 수 있다.

따라서 성령 송가에 대한
그의 묵상은 우리 시대에도 시사하는 점이 많다.

감옥에 갇힌 그는 늘 희망과 절망 사이에서
흔들렸지만 성령 묵상은 희망을 더욱 북돋아 주었다.

그는 묵상을 통해
비인간적 세계에서 다른 세계를 향해 나아갈 수 있었다.

그것은 감옥에서 환상의 세계로 피신하는 도피가 아니라
감옥과 비인간적이고 부당한 심문의 비참한 세계를 견뎌내기
위해 성령의 세계에 깊이 잠기는 것이었다.

“위기는 선물이다” -안젤름 그륀 신부-

‘눈(目)’과 ‘봄(見)’

2011-11-15T13:08:00.001+09:00

2011.11.14 연중 제33주간 월요일

마카베오 상1,10-15.41-43.54-57.62-64 루카18,35-43

‘눈(目)’과 ‘봄(見)’

오늘은 ‘눈(目)’과 ‘봄(見)’에 대한 묵상을 나눕니다.

‘눈이 열리다’ ‘눈을 뜨다’ ‘눈이 멀다’ ‘눈이 가리다’

‘눈높이를 맞추다.’… 등 눈에 관련된 말은 끝이 없습니다.

역시 ‘봄(見)’에 관련된 볼 ‘견(見)’자가 들어가는 말도 많습니다.

견해(見解), 견성(見性), 선입견(先入見), 편견(偏見) 등이요,

관상(觀想), 각자(覺者)에서 보다시피

봄(見)과 깨달음(覺)이 깊은 관계에 있음을 봅니다.

있는 그대로, 제대로 잘 보는 것이 얼마나 중요한지 절감합니다.

잘 봐야 올바른 판단입니다.

하여 신언서판(身言書判) 중 으뜸으로 치는 게 ‘판단(判斷)’입니다.

불교의 깨달음에 이르는 여덟 개의 길인 팔정도(八正道) 역시

바르게 보는 ‘정견(正見)에서 시작됩니다.

정견(正見)에 이어 정사유(正思惟;바르게 생각하기),

정어(正語;바르게 말하기), 정업(定業;바르게 행동하기),

정명(正命;바르게 생활하기), 정정진(正精進;바르게 정진하기),

정념(正念;바르게 깨어있기), 정정(正定;바르게 집중하기)로 이어집니다.

저는 오늘 복음 장면이 흡사 미사장면을 압축한 듯 보였습니다.

길목에서 주님을 기다리던 눈 먼 걸인은

주님이 나타나자마자 주님의 자비를 청합니다.

“예수님, 다윗의 자손이시여, 저에게 자비를 베풀어 주십시오.”

눈 먼 걸인은 그대로 주님을 갈망하는 우리 구도자를 상징합니다.

우리 역시 매일 미사가 시작되는 길목에서 주님을 만나자마자

‘주님, 자비를 베푸소서.’

세 번씩 간절한 마음으로 자비송 기도를 바치며 미사를 시작합니다.

간절히 찾고 부를 때 응답하시는 주님이십니다.

“내가 너에게 무엇을 해주기를 바라느냐?”

문 먼 걸인의 갈망을 꿰뚫어 본,

주님의 단도직입적 질문에 걸인의 즉답입니다.

소원이 간절할수록 소원은 짧고 단순합니다.

“주님, 제가 다시 볼 수 있게 해 주십시오.”

진정 구도자라면 소원은 이 것 하나뿐입니다.

제대로 잘 보는 것보다 중요한 것은 없습니다.

마음 따라 보는 눈입니다.

똑같은 눈이라도 보는 것은 다 다릅니다.

보는 이도 있고 보지 못하는 이도 있습니다.

탐(貪;탐욕), 진(瞋;성냄), 치(痴;어리석음)에 눈이 가려버리면

눈 뜬 장님이라 제대로 볼 수 없습니다.

마음이 깨끗하면 하느님을 본다 했습니다.

마음이 깨끗해야 마음의 눈으로 있는 그대로 봅니다.

눈이 있어도 보지 못하는 눈을 잃은 이들, 살아도 살아있는 것이 아닙니다.

어찌 보면 우리의 영적 삶은 부단한 ‘탈출(exodus)의 여정’이자

마음의 눈이 열려가는 '개안(開眼)의 여정'이라 할 수 있습니다.

저는 1독서 마카베오 상권에서 우리의 현실을 묵상했습니다.

그리스의 문화, 종교, 관습과 동화되어가면서 정체성을,

민족 고유의 민족혼의 눈을 잃어가는 이스라엘입니다.

여기에 저항하여 일부는 거룩한 계약을 모독하느니

차라리 죽기로 작정하고 그렇게 죽어갔다 합니다.

중국에 속국이 되었다가 일본에 이어

이제는 미국의 속국이 되어 미국화 되어 감으로

우리 고유의 눈을 잃어갈 수도 있겠다는 생각이 듭니다.

한미 간의 불평등한 FTA 조약도,

미군의 군사기지가 예정되는 강정마을의 문제도

이런 관점에서 봐야 할 것입니다.

강대국 틈바구니에서 동화되지 않고 우리로 살아남기 위해

지도자들은 물론

국민들의 각성과 지혜로운 안목이 참으로 절실한 시대입니다.

나라는 물론 개인의 경우도 똑같습니다.

물질주의, 금전만능주의 현실에 세뇌되어 속화(俗化)되다보면

마음도 무뎌져 마음의 눈을 잃을 수 있기 때문입니다.

매일 깨어 제대로 보고 살 수 있도록 규칙적이고 항구한 영성훈련이

참으로 필요한 시대입니다.

“다시 보아라. 네 믿음이 너를 구원하였다.”

걸인은 다시 보게 되어 하느님을 찬양하며 예수님을 따라 나섭니다.

하느님을 찬양하며 예수님을 따라 살라고 있는 우리의 눈입니다.

주님은 매일 미사의 길목에서 우리의 눈을 열어주시어

당신을 찬양하며 당신을 따라 새롭게 하루를 살게 하십니다.

“나는 세상의 빛이다.

나를 따르는 이는 생명의 빛을 얻으리라.”(요한8,12).

빛의 자녀들

2011-11-15T13:07:00.001+09:00

2011.11.13 연중 제33주일(평신도 주일)

잠언31,10-13.19-20.30-31 1테살5,1-6 마태25,14-30

빛의 자녀들

함께 해도 단풍잎들 다 떨어진 나무들처럼

외롭고 쓸쓸하게 느껴지는 11월입니다.

바로 이 때 자문, 자답해야 할 말이 있습니다.

“나는 왜 사는가?”

“나는 왜 지금 여기 있는가?”

“나는 어디로 가고 있는가?”

.

정신 번쩍 들게 하는,

믿는 이들 누구나 물어야 할 아주 근본적인 물음입니다.

‘수도자는 무엇인가?’매일 묻는 자가 수도자란 말도 있습니다.

믿는 이들에게 답은 단 하나 ‘하느님’입니다.

하느님의 영광을 위해 사는 것이요,

하느님의 일을 하라고 여기 있는 것이며,

하느님을 향해 가고 있는 우리들입니다.

하느님은 우리 삶의 중심이자 의미이며 방향이라는,

한 마디로 하느님은 우리의 모두라는 이야기입니다.

하느님 빠지면 그야말로 우리 인생은 아무것도 아닌 허무 그 자체입니다.

이런 하느님 중심의 삶을 살 때 비로소 빛의 자녀들입니다.

오늘은 빛의 자녀들의 삶에 대한 묵상을 나눕니다.

첫째, 하느님을 경외하는 삶입니다.

하느님을 경외하는 자들이 빛의 자녀들입니다.

하느님을 경외함이 지혜의 시작입니다.

말씀 묵상 중 지혜서의 다음 대목 중

‘경외(敬畏)’라는 말이 참 반가웠습니다.

‘우아함은 거짓이고, 아름다움은 헛것이지만,

주님을 경외하는 여인은 칭송을 받는다.’

더불어 어느 자매의 고백도 생각났습니다.

‘부부간의 열정은 잠시고 신뢰만이 오래 가는 것 같습니다.’

우아함도, 아름다움도 잠시지만 하느님 경외는, 하느님 신뢰는 영원합니다.

하느님을 경외할 때 저절로 뒤따르는 지혜요 단순한 삶입니다.

고 김대중 대통령의 좌우명도 위로 하느님을 경외하고

아래로 사람을 사랑하라는 경천애인(敬天愛人) 이었습니다.

오늘 집회서의 주님을 경외하며 가난한 이에게 손을 펼치고,

불쌍한 이에게 손을 내밀어 도와주는 여인은 과연 경천애인의 모범입니다.

오늘날 불행과 혼란은 하늘을, 하느님 경외를 잃음에서 기인합니다.

경외와 연관되어 떠오른

다음 ‘경(敬)’자가 들어간 말들 경천, 경애, 공경, 경건, 존경입니다.

모두 하느님 경외에 원천을 두고 있는 말들입니다.

하느님을 경외할 때 저절로 함양되는

공경(恭敬), 경애(敬愛), 경건(敬虔), 존경(尊敬)의 마음 자세입니다.

이런 ‘경(敬)’을 잃은 사회는 결코 평화로울 수도 행복할 수도 없습니다.

신앙 교육 역시

하느님 경외하는 것을 가르치는 것으로부터 시작하는 것이 옳습니다.

오늘 화답송 시편도 참 적절합니다.

“행복하여라.

주님을 경외하는 사람!

그분의 길을 걷는 모든 사람! 너는 네 손으로 벌어먹으리니, 행복하여라.

너는 복을 받으리라.”

하느님을 경외할 때 저절로 축복에 행복한 삶임을 깨닫습니다.

하느님 경외에 기초하지 않은 행복은

위태롭기가 사상누각, 모래위의 집 같습니다.

주님은 당신을 경외하는 마음으로 미사를 봉헌하는 우리에게

축복을 내려주십니다.

둘째, 하느님 앞에 깨어있는 삶입니다.

하느님을 경외할 때 저절로 하느님 앞에 깨어있는 삶입니다.

종파를 초월해 영성생활의 궁극목표는 깨어있는 삶에 있습니다.

살아있다 하나 영혼이 환히 깨어있는 시간은 하루 중 얼마나 될까요?

제 정신을 잃고 사는 시간도 꽤 많을 것입니다.

깨어 지금 여기를 살지 못하고 과거의 상처에 머물러 사는 이도 있고

미래의 두려움을 앞당겨 사는 이도 있을 것입니다.

우리가 끊임없이 바치는 기도도

결국은 지금 여기 계신 하느님 앞에 깨어있는 삶을 목표로 합니다.

깨어있음은 개방입니다.

깨어있음은 빛입니다.

깨어있음은 기쁨입니다.

깨어있음은 찬미입니다.

깨어있음은 감사입니다.

하여 깨어있는 영혼들은

끊임없이 기쁨 중에 하느님께 찬미와 감사를 드립니다.

빛나는 깨어있음에 사라지는 어둠이요 치유되는 몸과 마음입니다.

환히 빛으로 깨어있을 때 나쁜 생각의 유혹도 들어오지 못합니다.

영혼이 잠들어 있을 때

도둑처럼 들어오는 탐진치(貪瞋痴)의 어둠의 유혹입니다.

사도 바오로 역시 늘 깨어 살 것을 강력히 촉구합니다.

“주님의 날이 마치 밤도둑처럼 온다는 것을 여러분을 잘 알고 있습니다.

그러나 여러분은 어둠 속에 있지 않으므로,

그날이 도둑처럼 덮치지는 않을 것입니다.”

하느님 앞에 깨어있는 우리들은 그대로 빛의 자녀이자 대낮의 자녀입니다.

밤이나 어둠에 속한 우리들이 아닙니다.

주님이, 죽음이 언제 우리에게 올지 하느님 말고는 아무도 모릅니다.

하여 분도 성인은 ‘죽음을 날마다 눈앞에 환히 두고 살라.’고

죽음 앞에서 늘 환히 깨어 살 것을 촉구합니다.

깨어있는 삶이 아름답고 빛납니다.

그러니 다름 사람들처럼 잠들지 말고, 맑은 정신으로 깨어 살도록 합시다.

하느님을 경외할수록 맑고 또렷한 깨어있는 영혼입니다.

셋째, 하느님께서 주신 탤런트를 잘 활용하는 삶입니다.

누구나 하느님께 받은 탤런트입니다.

깨어있을 때 발견되는 하느님께 받은 내 탤런트입니다.

우열을, 호오를 비교할 수 없는 각자 고유의 선물입니다.

서로 경쟁하라 주어진 은사가 아니라 서로 보완하라 주어진 은사입니다.

각자가 꼭 필요한 하느님의 사람들입니다.

정신이 깨어있지 못하고 잠들어 있어 내 받은 은사의 선물을 몰라

억울하고 안타깝게 질투와 시기로 낭비되는 정력과 시간입니다.

하느님은 우리를 상대평가하시는 것이 아니라 절대평가하십니다.

각자 받은 탤런트에 최선을 다하면 누구나 100점입니다.

하느님은 결과의 양이 아니라 각자 노력의 충실도를 보십니다.

생산적이고 적극적인 노력의 자세를 보십니다.

다섯 탤런트를 받았다가 다섯 탤런트를 남긴 이나,

두 탤런트를 받았다가 두 탤런트를 남긴 이나

똑같이 주님의 칭찬을 받습니다.

“잘하였다. 착하고 성실한 종아!

네가 작은 일에 성실하였으니 이제 내가 너에게 많은 일을 맡기겠다.

와서 네 주인과 함께 기쁨을 나누어라.”

제 받은 능력에 최선을 다했을 때 해피엔딩 인생입니다.

문제는 한 탤런트 받은 자의 반응입니다.

한 탤런트 받아서 꼭 숨겨두었다가

그대로 바친 이의 하느님관이 참 안타깝습니다.

하느님께서 주시는 벌이 아니라 자기가 자초한 자업자득입니다.

하느님 탓 추호도 할 수 없습니다.

“주인님, 저는 주인님께서 모진 분이시어서…

두려운 나머지 물러가서 주인님의 탤런트를 땅에 숨겨 두었습니다.”

완전히 하느님에 대한 오해요 착각이었습니다.

진정 하느님의 너그러우심과 자비하심을 알았더라면

한 탤런트를 이렇게 방치 하지는 않았을 것입니다.

오히려 감사하는 마음으로 최대한 활용해 한 탤런트를 남겼을 것입니다.

이런 탤런트의 방치는 그대로 하느님께 대한 무시요 모욕입니다.

하느님은 각자에게 맞갖은 은사를 주셨습니다.

크든 작든, 많든 적든 우리 모두 내 받은 은사에 최선을 다할 때

주님의 기쁨의 잔치에 참여합니다.

빛의 자녀로 살고 싶습니까?

하느님을 경외하는 삶을 사십시오.

하느님 앞에서 깨어 사십시오.

하느님께서 주신 은사를 최대한 활용하십시오.

하느님을 경외할 때 깨어 살게 되고 자신이 선사 받은 은사를 최대한 활용하며 살 수 있습니다.

.

이 거룩한 미사시간,

주님은 받은 은사를 최대한 잘 활용한 우리를 향해 칭찬하시며

당신 잔치의 기쁨을 맘껏 누리게 하십니다.

“잘하였다. 착하고 성실한 종아!

네가 작은 일에 성실하였으니 이제 내가 너에게 많은 일을 맡기겠다.

와서 네 주님과 함께 기쁨을 나누어라.”

아멘.

♣ 우리가 겸손해야하는 이유

2011-11-15T13:05:00.000+09:00

♣ 우리가 겸손해야하는 이유

겸손은 하느님을 닮아가는 길이다.

아우구스티누스는
겸손은 자신의 한계를 아는 것이고
참된 자기 인식이라고 정의하고 있다.

겸손 속에서 인간은 자신이 하느님이 아니라
일정한 한계가 있는 인간이라는 사실을 인식하는
것이다.

“너의 모든 겸손은 너 자신을 아는데 있다.”

우리의 겸손은 십자가상에서 죽기까지 낮추신
그리스도의 겸손, 그리하여 우리에게 구원을 가져온
그분의 겸손을 모방하는 것이기도 하다.

나는 완전히 하느님께 의존하며,
하느님 손에 달려있는 존재다.

겸손은 자신의 힘으로는 구원에 이를 수 없음을
경험한 인간이 하느님께 대하여 가지는 기초적이고
근본적인 자세이다.

이 제한성은
“인간이 궁극적으로는
아무것도 아닌 존재라는 것까지 의미하는 것이다.”

겸손은 하느님을 체험하는 것에서 나온다.
겸손은 자기 자신을 있는 그대로 인식하는 것이다.

“누구든지 자신을 높이는 사람은 낮추어지고
낮추는 사람은 높여질 것입니다.”(루가 14,11)

참고한 글 “아래로부터의 영성”
Anselm Gruen 신부.

♡ 기쁨을 드리는 것 ♡

2011-11-15T13:04:00.001+09:00

저는 이제 진실이 아니거나
주님을 기쁘게 해드리지 않는 것은
그 무엇도 마음에 두지 않는 것이
커다란 축복임을 알게 되었습니다.

하느님을 위해 일하지 못하게 하는 것은
무엇이나 허영이며 거짓입니다.
세속적 지혜를 넘어
우리를 하느님께 이끌어 달라고 청하며
진리 안에서 살려는 소망을 가지면
이겨내지 못할 어려움이 없으리라 믿습니다.

-「아빌라의 데레사와 함께하는 30일묵상(양장)」中에서 -

침묵 할 줄 아는 사랑

2011-06-19T22:50:00.001+09:00

침묵 할 줄 아는 사랑

말 없이 바라만
보아도 깊어가는 사랑이 있습니다.

사랑하는 이가
마음을 아프게 했을 때,

아무 말 없이 침묵하는 사람은
진정 아름다운 사람입니다.

마음으로 사랑하는
이의 마음을 살필 수 있다는 것은
그만큼 사랑을 안다는 것입니다.

그리고 침묵한다는 것은
사랑하는 사람을 진정으로

사랑하기 때문에
다툼으로 오는 그 어떤 아픔도
원하지 않고 있다는 것입니다.

말하지 않아도
당신의 생각이 고스란히 전달될 것입니다.

침묵은
어떤 말보다도 더 설득력이 있습니다.

사랑의
아픔을 말만으로는 해결할 수 없지요.

오해를 풀어 보려고 애를 쓰면 쓸수록
더 엉켜버리기 마련입니다.

진정 사랑한다면 때론 침묵하십시오.
어느 순간 사랑하는 사람이
당신의 진심을 이해해 줄 것입니다.

사랑에 대해
생각이 많을 때,말을 아껴야 합니다.

사랑하는
사람이 오해 하거나 마음을
아프게 할 때,말하지 말아야 합니다.

진실이
알려질 때까지 침묵하십시오.

오해를 풀려고 하면
더욱 마음
아파지는 것이 사랑이기 때문입니다.

- 김옥림(시인,아동문학가,수필가) -

마음은 자신의 가장 소중한 재산 입니다

2011-06-19T22:44:00.001+09:00

마음은 자신의 가장 소중한 재산 입니다

생각은 우물을 파는 것과 닮았습니다.
처음에는 흐려져 있지만
차차 맑아지니까요.

살다 보면 진정
우리가 미워해야 할 사람이
이 세상에 흔한것은 아니었습니다.
원수는 맞은편에 있는 것이 아니라
오히려 내 마음속에 있을 때가 많았습니다.

병은 육체의 병이지 마음의 병은 아닙니다.
성한 다리가 절룩거리면 그것은
어디까지나 다리에 생긴 이상이지
마음에 생긴 이상은 아니니까요.

그러나 주변을 살펴보면
육체의 병 때문에 마음까지
고통받는 분이 더러 있습니다.
이해가 되고도 남을 일이지만
그렇다고 마음까지 병들면
무척 곤란한 일입니다.

마음은 우리 몸의 뿌리같은 것이라서
뿌리마저 병들면
회생은 어려운 일이 되고 맙니다.

그렇습니다.
마음은 다이아몬드 처럼 순수 할수록
더 무게가 나갑니다.
마음은 팔고 사지 못하지만 줄 수는 있는것이
자신의 가장 소중한 재산입니다.

-이정하 '돌아가고 싶은날의 풍경' 中에서-

"하느님을 보아라!"

2011-06-19T22:43:00.000+09:00

2011.6.18 연중 제11주간 토요일

2코린12,1-10 마태6,24-34

"하느님을 보아라!"

하느님은 우리의 길(道)이자 눈(眼)입니다.

하느님을 잊어 길 잃어 방황하는 사람들이요 눈멀어 맹목적인 사람들입니다.

오늘날 자본주의 사회의 실태입니다.

얼마 전 다음 두 예를 체험하면서

‘아, 하느님 없이도, 하느님을 모르고도 평생 살 수 있겠구나.’

하는 생각이 들었습니다.

마침 어제 뜨거운 날 배 밭 봉지 싸느라 수고하시는 분들을 찾아봤습니다.

오후 참을 들기 바로 직전, ‘참이 나왔다’고

‘참을 하시라’는 수사님의 목소리에도 불구하고

부지런히 봉지를 싸는 자매들이었습니다.

몸으로 하는 육체노동이 사람을 순수하고 정직하게 만듭니다.

순간 ‘아, 노동이 있어 단 식사, 단 휴식, 단 잠이 있겠구나.’

하는 생각과 더불어

‘그런데 하느님 없이도 일하고, 먹고, 쉬고, 놀고, 자고…

이렇게 평생 연속된 삶을 살 수도 있겠구나.’하는 생각이

깨달음처럼 떠올랐습니다.

사실 하느님 없이, 하느님을 까맣게 잊고 이렇게 살아가는 이들도 많습니다.

또 얼마 전의 깨달음도 잊지 못합니다.

건강을 위해 ‘타고난 것이 30%, 환경이 30%, 음식이 40%’라는 기사에

얼핏 공감하다 깨달음처럼 스친 ‘어, 하느님이 빠졌네.’라는 생각입니다.

참 공허했습니다.

가장 중요한 결정적인 것이 빠진 느낌이었습니다.

하느님 빠진, 기도 빠진 일이나 건강, 참 공허합니다.

하느님 빠진 일이나 건강의 우상에서 결코 자유로울 수 없는 사람들입니다.

하여 일이나 건강에 앞서 기도를,

하느님을 강조하는 우리 분도수도생활입니다.

“아무도 두 주인을 섬길 수는 없다.

…너희는 하느님과 재물을 함께 섬길 수는 없다.”

하느님을 섬긴다하면서 재물을 섬기는 사람들은 얼마나 많은지요.

눈멀게 하는 재물이요 눈 밝게 하는 하느님입니다.

바로 우리 수도승들은 물론 진정으로 믿는 모든 이들은

하느님만을 주인으로 섬기는 사람들입니다.

‘기도하고 일하라.’ ‘하느님을 찾으라.’ 분도회의 모토대로

하느님을 찾아 기도함으로 삶의 우선순위를 분명히 할 때

활짝 열리는 길에 눈 밝은 삶이요

단순하고 질서 잡힌 안정과 평화의 삶입니다.

오늘 복음에서 예수님은 하느님을 주인으로 모신,

하느님의 눈을 지닌 분으로 드러납니다.

과연 관상가의 모범입니다.

주변 모두를 통해 그 넘어 하느님을, 하느님의 자비로운 섭리를 봅니다.

주님은

‘걱정하지 마라. 왜 걱정하느냐, 하늘의 새들을 눈여겨보아라.

들에 핀 나리꽃들이 어떻게 자라는지 보아라.

이들 보다 훨씬 귀한 너희들이 아니냐?’

말씀하시며

우리 모두 하느님의 자비로운 섭리를 보고 깨달을 것을 촉구하십니다.

하느님을 못 봐서, 하느님의 섭리를 깨닫지 못해

쌓여가는 걱정과 근심, 두려움과 불안입니다.

이 모두는 믿음 약함으로 귀결됩니다.

우리 모두를 향한 주님의 다음 말씀입니다.

“이 믿음이 약한 자들아!

…하늘의 너희 아버지께서는 이 모든 것이 너희에게 필요함을 아신다.

너희는 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라.

그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다.

그러므로 내일을 걱정하지 마라.”

하느님과 재물 중 양자택일하라는 것이 아니라 주종관계를,

하느님과 재물의 우선순위를 분명히 하라는 것입니다.

하느님을 주인의 자리에 모시고 재물을 종의 자리에 놓으라는 것입니다.

우리 삶의 중심이신 하느님을 찾을 때

적절한 사람도, 재물도 따르지만,

재물을 찾을 때 하느님도, 사람도, 재물도 서서히 떨어져 나갑니다.

사도행전의 사도 바오로 역시

그리스도 주님을 주인으로 모신 삶임이 분명히 드러납니다.

사실 체력이 약하기로 하면 왜소한 체구의 바오로보다

더 약한 사람도 없을 것입니다.

그러나 바오로는 누구보다 강했고 그를 강하게 한 것은

바로 그리스도의 힘, 믿음의 힘이었음을 봅니다.

“나는 그리스도의 힘이 나에게 머무를 수 있도록

더없이 기쁘게 나의 약점을 자랑하렵니다.

나는 그리스도를 위해서라면 약함도 모욕도 재난도 박해도 역경도

달갑게 여깁니다.

내가 약할 때 강하기 때문입니다.”

누구나 주님 안에서 약함으로 비워질 때

그 비움의 자리는 그리스도의 힘으로 가득차기에

역설적으로 강해지는 사람들입니다.

그리스도의 눈으로 보고,

그리스도의 마음으로 생각하고

그리스도의 힘으로 살아가기에 활력 넘치는 자유롭고 행복한 사람들입니다.

주님은 이 거룩한 미사를 통해 겸손히 비워진 우리 모두를

당신의 힘으로 가득 채워주시어

활력 넘치는 삶을 살게 하십니다.

“주님이 얼마나 좋으신지 너희는 맛보고 깨달아라.

행복하여라, 그분께 몸을 숨기는 사람!”(시편34,9).

아멘.

"우리의 눈높이에 맞춰 오시는 하느님"

2011-06-19T22:42:00.000+09:00

2011.6.19 주일 삼위일체 대축일

탈출34,ㄱㄷ-6.8-9 2코린13,11-13 요한3,16-18

"우리의 눈높이에 맞춰 오시는 하느님"

오늘은 삼위일체 대축일입니다.

죽어있는 화석과 같은 삼위일체 하느님 교리가 아니라,

온 누리가 하느님 사랑으로 충만하다는 체험적 신앙고백이

삼위일체 교리입니다.

지난 주 성령강림 대축일과 이번 주 삼위일체 대축일 사이에

저와 저희 수도공동체는 하느님께 참 좋은 선물을 받았습니다.

저의 선물은 동시에 수도공동체의 선물이기에

저의 기쁨은 동시에 공동체의 기쁨이기도 합니다.

제 30여년 수도생활의 결정판이라 할 수 있는 ‘사랑밖엔 길이 없었네.’

라는 책이 출간되었습니다.

마침 올 해는 제 수도서원 25주년 은경축을 맞는 해이기에

그대로 하느님께서 저와 제 수도공동체에 주시는 선물이 되고 말았습니다.

전혀 계획에 없었던 예기치 않은 선물이라 기쁨 역시 큽니다.

얼핏 책의 표지를 봤을 때 솔직히 실망이었습니다.

저의 주름살 많은 노인 같은 얼굴에 전체 분위기도 산만해 보였고

품위와 무게가 없이 웬 지 가볍게 보였습니다.

그러나 그게 아니었습니다.

볼수록 친근감이 있고 사랑스럽게 느껴졌습니다.

한 눈에 가득 들어오고 한 손에 딱 잡히는 참 뿌듯한 느낌이었고

내용 역시 팜프렛에 소개된 그대로였습니다.

“읽고만 있어도 마음이 환하고 편안해지는 행복 메시지!”

책의 표지와 책 내용을 보면서 문득 떠오른 게

정원의 요즘 드높은 벚나무였습니다.

까맣게 익어가고 있는 버찌들인데 도저히 높아서 따 먹을 수가 없으니

보기만 할 뿐입니다.

얼마 전 화장실 앞 높이 달린 빨갛게 익은 버찌를

보기만 할 뿐 따먹지 못한 안타까움이 또 연상되었습니다.

‘오르지 못할 나무는 쳐다보지도 마라’ 속담대신

‘따먹지 못할 나무는 쳐다보지도 마라.’는 말마디가 떠올랐습니다.

여기서 즉시 저는 삼위일체 하느님을 묵상했습니다.

우리 삼위일체 하느님은

결코 나무 높이 열매를 달고 있는 그런 분이 절대 아닙니다.

오르지 못할 나무 같이 고답적인 분도 아니고

따먹지 못하도록 높이 열매를 달고 있는 나무 같은 분도 아닙니다.

남녀노소 누구나 손에 닿을 수 있는 열매를 주렁주렁 달고 있는 분입니다.

마치 제 출간된 책이 마치 이런 나무처럼 생각되었습니다.

말 그대로 우리 모두의 눈높이에 맞춰 오시어

누구나 손에 닿을 수 있고 따먹을 수 있는

사랑의 열매를 주렁주렁 달고 있는 삼위일체 하느님이십니다.

삼위일체 하느님 고백은

바로 우리 모두의 눈높이에 맞춰 오신

사랑과 겸손의 하느님 고백이기도 합니다.

우리의 눈높이에 맞춰 오시는 사랑과 겸손의 삼위일체 하느님이십니다.

주님은 자비하고 너그러우십니다.

분노에 더디고 자애와 진실이 충만하십니다.

모세에게 친히 이렇게 자신을 계시하신 하느님이십니다.

이런 하느님께서 오늘은 삼위일체 하느님으로 자신을 계시하십니다.

하느님 사랑은 개방이요 전능입니다.

삼위일체 하느님으로 자신을 활짝 개방하신 사랑과 겸손의 하느님이시오,

자유자재 우리 모두의 눈높이에 맞춰

어느 사람에게는 성부 아버지로,

어느 사람에게는 성자 예수님으로,

또 어느 분에게는 성령으로 나타나시는

전능하신 삼위일체 하느님의 사랑입니다.

마술적인 전능이 아니라 사랑의 전능이요 기적입니다.

그러니 누구나 손에 닿아 사랑 열매를 따먹을 수 있는

살아있는 나무 같은 분이 우리 삼위일체 하느님이십니다.

그러니 하느님 찾아 어디 찾아 나설 필요가 없습니다.

지금 여기 손만 내밀면

사랑의 열매들 가득 달고 있는 하느님 나무가 있습니다.

신학공부 많이 해서도 아니고

수도원에 살아서도 아닌

내 삶의 자리 손에 닿을 수 있는 사랑 나무 같은 삼위일체 하느님입니다.

성부를 통해 하느님을 만날 수도 있고

성자를 통해 하느님을 만날 수도 있고

성령을 통해 하느님을 만날 수 있으니

하느님의 우리 눈높이에 맞춘 사랑의 배려가 참 놀랍고 고맙습니다.

그러니 누구도 마음의 눈만 열리면

지금 여기서 주님이 얼마나 좋으신지 맛보고 깨달을 수 있습니다.

성부, 성자, 성령의 삼위일체 하느님은 바로 공동체 하느님을 뜻합니다.

사랑으로 하나이면서 셋인 삼위일체 공동체 하느님이십니다.

셋으로 역할이 분담되어 있는 것 같지만 결국은 하느님 한 분입니다.

사랑은 추상 개념이 아니라 관계 개념입니다.

성부, 성자, 성령이 얼마나 깊은 사랑의 관계로 하나 되어 있는지…

하여 삼위일체 하느님은 믿는 이들 공동체의 모델입니다.

혼자 살면 누구를 사랑합니까?

공동체 내에서 사랑 관계를 떠난 하느님 체험은 애당초 불가능하며

있다면 환상입니다.

지옥은 장소가 아닌 관계를 의미합니다.

아무리 아름다운 환경 속에서도 공동체와 고립 단절된 관계의 삶이라면

거기가 바로 지옥입니다.

삼위일체 하느님 체험은 유별난 것이 아닙니다.

내 몸담고 있는 공동체 안에서

하느님을, 형제들을, 자연을, 동식물을 많이 사랑할수록

더불어 깊어지는 하느님 체험이요 하늘나라의 실현입니다.

하느님은 사랑이시기 때문입니다.

어제 어느 수도형제로부터

‘소통과 공존의 철학’이란 좋은 책을 선물 받았습니다.

철학뿐만 아니라 신학, 문학, 교육, 정치, 문화, 예술 등 모든 분야에서,

또 모든 공동체가 궁극으로 목표하는 바가 소통과 공존입니다.

소통과 공존을 한 마디로 요약하면 무엇입니까?

사랑입니다.

다음 사도 바오로의 권고가 고맙습니다.

“형제 여러분, 기뻐하십시오.

자신을 바로 잡으십시오.

서로 격려하십시오.

서로 뜻을 같이하고 평화롭게 사십시오.

그러면 사랑과 평화의 하느님께서 여러분과 함께 계실 것입니다.”

이렇게 살아 갈 때 소통과 공존의 사랑의 공동체입니다.

소통과 공존의 모범이

바로 우리 공동체 중심에 자리 잡고 계신 삼위일체 공동체 하느님이십니다.

성부, 성자, 성령이 서로 사랑하듯

우리도 서로 사랑할 때 소통과 공존의 아름다운 공동체가 실현됩니다.

우리와 함께 계시는 삼위일체 하느님이십니다.

성령 안에서

성자 그리스도와 함께

성부 아버지께 가는 여정 중에 있는 우리 삶입니다.

우리와 함께 계신 삼위일체 하느님, 바로 우리의 자랑입니다.

오늘 탈출기에서

주님의 계시에 민첩하게 주님께서 함께 하실 것을 간청하는 모세입니다.

“주님, 제가 정녕 당신 눈에 든다면,

주님께서 저희와 함께 가주시기를 바랍니다.”

하느님께 순종할 때 하느님께서도 그 사람에게 순종하십니다.

순종하는 모세에게 하느님 역시 순종하는 자세로

늘 모세를 떠나지 않으셨습니다.

사도 바오로 역시 서로 사랑을 실천하며 살 때

하느님께서 함께 계실 것을 예고합니다.

“그러면 사랑과 평화의 하느님께서 여러분과 늘 함께 하실 것입니다.”

하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어,

그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨습니다.

하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은,

세상을 심판하시려는 것이 아니라

세상이 아들을 통하여 구원을 받게 하시려는 것입니다.

하느님의 관심사는 심판이 아니라 모두의 구원입니다.

심판은 하느님이 내리시는 벌이 아니라

우리가 주님을 받아들이지 않아 자초하는 화입니다.

우리가 하느님을 버리면 버렸지 하느님은 결코 우리를 버리지 않습니다.

늘 우리 곁에 있어도 주님을 몰라보기에

우리를 짝사랑하시는 외로운 주님이십니다.

목요 만찬 미사 복음도 생각납니다.

‘그분께서는 이 세상에서 사랑하시던 당신의 사람들을 끝까지 사랑하셨다.’

세상 끝 날까지 언제나 우리와 함께 있겠다고 말씀하신 사랑의 주님이십니다.

이런 주님을 깨달아 믿어 만나면 구원이고 그렇지 못하면 심판입니다.

이 거룩한 삼위일체 대축일 미사시간,

주님은 고맙게도 우리 모두의 눈높이에 맞춰 오시어

똑같이 사랑의 열매, 당신 몸의 성체를 나눠주십니다.

이어 사랑의 소통과 공존으로

삼위일체 공동체 하느님을 닮은 일치의 공동체로 만들어 주십니다.

하여 우리들은 삼위일체 하느님과 함께

늘 충만한 삶을 살 수 있게 되었습니다.

사랑하는 형제자매 여러분,

아무쪼록

주 예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성령의 친교가

여러분 모두와 함께하기를 빕니다.

우리 모두 이 세상에서 가장 짧고 좋고 중요한 기도 영광송으로

우리 전 존재에 그리스도의 십자가를 각인하며

삼위일체 하느님을 고백합시다.

“영광이 성부와 성자와 성령께 처음과 같이 이제와 항상 영원히 아멘.”

예쁜 마음그릇

2011-06-19T22:40:00.000+09:00

예쁜 마음그릇

우리는 남의 단점을 찾으려는
교정자가 되어서는 안됩니다.

남의 단점을 찾으려는 사람은
누구를 대하든 나쁘게만 보려 합니다.
그래서 자신도 그런 나쁜 면을 갖게 됩니다.

남의 나쁜 면만 말하는 사람은
언젠가 자신도 그 말을 듣게 됩니다.
우리는 남의 좋은 면,
아름다운 면을 보려 해야 합니다.

그 사람의 진가를 찾으려 애써야 합니다.
그 아름다운 사랑을 보면 감동하며
눈물을 흘리고 싶을 만큼의
맑은 마음을 가져야 합니다.

남의 좋은 점만 찾다 보면
자신도 언젠가 그 사람을 닮아 갑니다.
남의 좋은 점을 말하면 언젠가 자신도
좋은 말을 듣게 됩니다.

참 맑고 좋은 생각을 가지고
나머지 날들을 수놓았으면 좋겠습니다.

마음이 아름다운 사람을 보면
코끝이 찡해지는 감격을 가질 수 있는
티없이 맑은 마음을 가졌으면 좋겠습니다.

누구를 만나든 그의 장점을 보려는
순수한 마음을 가지고,
남을 많이 칭찬할 수 있는
넉넉한 마음을 가졌으면 좋겠습니다.

말을 할 때마다 좋은 말을 하고,
그 말에 진실만 담는 예쁜 마음 그릇이
내 것이었으면 좋겠습니다.

출처 : 최복현 《마음을 열어주는 따뜻한 편지》중에서

작은 친절

2011-05-10T14:15:00.000+09:00

작은 친절

우리가 얼마나 연약하고 부족한 존재인지 알아야 합니다.
얼마나 마음이 여리고 두려움이 많은 존재인지도 알아야 합니다.
동시에 우리가 얼마나 소중한 존재인지도 알아야 합니다.

그러면 작은 미소, 다정한 한마디, 조그만 보살핌이
서로에게 얼마나 크고 소중한지를 알게 될 것입니다.
힘들고 어려울 때마다 우리를 일으켜 세우는 힘은
바로 이 작은 것들입니다.

우리는 이 작은 것들의 힘으로 살아갑니다.
덕분에 인생의 고비 고비를 하나씩 넘어갑니다.

- 정용철 '사랑의 인사' 내용 중에서 -

품위있는 한마디의 말을 위해

2011-05-10T14:06:00.000+09:00

품위있는 한마디의 말을 위해

내가
이세상에 태어나 수없이 뿌려놓은
말의 씨들이
어디서 어떻게 열매를 맺었을까
조용히 헤아려 볼 때가 있습니다.

무심코 뿌린 말의 씨라도
그 어디선가
뿌리를 내렸을지 모른다고 생각하면
왠지 두렵습니다.

더러는
허공으로 사라지고
더러는 다른이의 가슴속에
좋은 열매를 또는
언짢은 열매를 맺기도 했을 언어의 나무

날마다
내가 말을 하고 살도록 허락하신 하느님이여
하나의 말을 잘 탄생시키기 위하여
먼저 잘 침묵하는 지혜를 깨우치게 하소서

헤프지 않음면서 풍부하고
경박하지 않으면서 유쾌하고
과장하지 않음면서
품위있는 한마디의 말을 위해
때로는 진통겪는
어듬의 순간을 이겨내게 하소서.

- 좋은 글 중에서 -

행복과 고난은 쌍둥이입니다

2011-05-10T14:05:00.000+09:00

행복과 고난은 쌍둥이입니다

당신에게 지금 '고난' 이 찾아 왔습니까?
당신에게 지금 '아픔' 이 찾아 왔습니까?

우리는
이것을 불청객이라 여기고 꺼립니다.
하지만 당신에게
이것들이 찾아온 이유가 있습니다.

그것들이 당신에게 찾아온 이유는
당신이 과연 '행복' 을 받을 자격이 있는지
시험해 보기 위해서 입니다.

행복은 자격증을 가진 사람에게만
찾아오는 성질이 있습니다.
그래서 행복은 우리에게 고난이나 아픔
또는 시련으로 변장해서 나타나는 것입니다.

아우렐리우스 는 이미
그 사실을 알고 있었다는 듯
우리에게 이런 말을 남겼습니다.

"언젠가 삶이 우리를 모질게 만들고
아프게 만들려고 할 때
당신은 기억해야 할 사실이 하나 있다.

'이것은 고난이다'
'이것은 불운이다' 가 아니라

'이것을 훌륭하게 견디어 내면
그것이 곧 행복이다' 라는 것이다.

-내 삶의 휴식이 되어주는 이야기 중에서 -

"주님을 찬미하라" -

2011-05-10T14:04:00.000+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.5.8 부활 제3주일

사도2,14.22ㄴ-33 1베드1,17-21 루카24,13-35

"주님을 찬미하라"

참 아름다운 신록의 계절, 성모님의 달 5월입니다.

계속되는 부활 축제에 저절로 하느님 찬미입니다.

찬미의 달, 은총의 달인 5월이 참 깊게 느껴집니다.

어느 수사님이 전해 준 말도 생각납니다.

“하느님은 물을 모아 바다를 만들었고 은총을 모아 성모님을 만들었다.”

이래서

‘은총이 가득하신 마리아야 기뻐하소서.

주께서 함께 계시니 여인 중에 복되시며…’하며 성모송을 노래합니다.

헤아릴 수 없는 바다의 깊이요 성모님 은총의 깊이입니다.

넓이에서 만나는 하느님이 아니라 깊이에서 만나는 하느님입니다.

현대인의 위기는 바로 깊이의 상실에서 기인입니다.

신록 짙어 가는 5월의 산이 점점 깊이를 더해 갑니다.

몇 주 전 인용했던 ‘저 산의 깊이는 어디쯤 일까?’시를 다시 나눕니다.

“저 산의 깊이는 어디쯤일까?

각양각색

온갖 초목들을

꽃들을

품에 안은 산!

저 산의 깊이는 어디쯤일까?

저 산 같은

사람이

공동체가

그립다

5월의 불암산을 바라볼 때 마다 저절로 나오는 시입니다.

산의 깊이가 상징하는 바, 하느님의 깊이요 사랑의 깊이입니다.

살아갈수록 하느님을 닮아 우리의 삶도, 사랑도, 믿음도, 희망도

깊어졌으면 좋겠습니다.

하느님을 찬미합시다.

끊임없는 하느님 찬미가 우리의 삶을 깊게 합니다.

우리의 믿음을, 희망을, 사랑을 깊게 합니다.

마음을 맑게 하고 눈을 밝게 합니다.

삶의 허무에 대한 유일한 처방도 하느님 찬미 하나뿐입니다.

하느님 찬미가 허무의 먹장구름을 날려

빛나는 하느님 사랑의 현존 안에 살게 합니다.

주님 부활시기와 겹치는 5월은 말 그대로 은총의 달이자 찬미의 달입니다.

성모님을, 부활하신 주님을 우리에게 선물로 주신

하느님을 찬미하는 알렐루야의 달입니다.

초점은 언제나 하느님께 모아지며 저

절로 솟아나는 하느님 찬미와 감사입니다.

진정 하느님을 믿는 이들의 삶을 요약한다면 ‘찬미와 감사’뿐입니다.

그럼에도 불구하고 하느님께 찬미와 감사를 드려야 축복입니다.

원망과 불평의 사람들은 결코 축복 받지 못합니다.

끊임없는 하느님 찬미와 감사가 우리의 운명을 바꾸며 삶을 깊게 합니다.

‘주께서 참으로 부활하셨도다. 알렐루야’

계속되는 부활시기 아침성무일도 초대송도

바로 예수님을 부활시키신 하느님 찬미에 초점이 있습니다.

오순절에 열한 사도와 일어나 목소리를 높여 설교하는 베드로의 주제도

온통 하느님 자랑입니다.

‘하느님께서 그분을 통하여…’

‘하느님께서 미리 정하신 계획과 예지에 따라…’

‘하느님께서는 그분을 죽음의 고통에서…’

‘이 예수님을 하느님께서 다시 살리셨고…’ ‘

하느님의 오른쪽으로 들어 올려 지신 그분께서는…’

모두가 하느님이 주어입니다.

하느님이 계시어 부활한 예수님도 계십니다.

온통 하느님 자랑으로 가득한 베드로의 설교입니다.

이런 예수님을 부활시킨 하느님께

감사의 마음에서 저절로 터져 나오는 알렐루야 우리의 하느님 찬미입니다.

말 그대로 5월은 하느님 찬미의 알렐루야 달이요

온 누리의 신록의 초목들 하느님을 찬미합니다.

하느님 찬미와 더불어 깊어지는 5월의 자연이요 우리의 삶입니다.

끊임없는 하느님 찬미가 우리의 눈을 열어 부활하신 주님을 보게 합니다.

눈이 있다고 다 보는 것이 아니라

눈이 있어도 마음의 눈이 닫혀 있으면 보지 못합니다.

예수님의 무덤 곁에서 울던 마리아 막달레나,

처음에 눈물이 앞을 가려 부활하신 주님을 알아보지 못했습니다.

오늘 엠마오 도상의 두 제자들 역시

너무 침통한 마음에 낙심으로 눈이 가려져

함께 동행 하던 부활하신 주님을 알아보지 못했습니다.

다음 복음의 묘사를 들어보십시오.

‘그렇게 이야기하고 토론하는데,

바로 예수님께서 가까이 가시어 그들과 함께 걸으셨다.

그들은 눈이 가리어 그분을 알아보지 못하였다.’

그대로 우리 삶의 여정을 상징합니다.

우리의 도반이 되어 우리와 함께 걸어가시는 부활하신 주님이십니다.

눈이 가려져 주님을 알아보지 못해

주님 혼자 짝 사랑하도록 만든 경우는 얼마나 많겠는지요.

평생 동행하시는 주님을 알아보지 못하고

세상 마칠 수 있겠다는 생각에 가슴이 써늘해 집니다.

멀리 있는 주님이 아니라

바로 옆 형제들 안에 현존하시는 주님이십니다.

눈만 열리면 형제들 하나하나가

주님의 현존일 텐 데 우리의 눈이 가려져 보지 못합니다.

순간만이라도 이런 체험을 하면

형제들을 대하는 것이 달라질 것입니다.

이어지는 다음 대목도 의미심장합니다.

‘예수님께서 그들에게

“걸어가면서 무슨 말을 서로 주고받느냐?”하고 물으시자,

그들은 침통한 표정을 한 채 멈추어 섰다.’

부활하신 주님 먼저 친히 개입하십니다.

바로 우리가 삶의 여정 중 지쳐있거나

좌절의 어둠 중에 있을 때

부활하신 주님 역시 먼저 우리에게 개입하십니다.

형제들을 통해서 개입하십니다.

부활하신 주님은 형제들 안에 현존하기 때문입니다.

형제들이 낙심 중에 있을 때 오늘 부활하신 주님처럼,

주님 부활의 현존이 되어 슬며시 개입한다면 얼마나 큰 힘이 될까요.

비상한 하느님 체험이 아니라

함께하는 형제들을 통해 형제들 안에 현존하는 주님 체험입니다.

때로 곤경 중에 있을 때

도움을 주신 분을 통해서 주님을 체험하는 우리들입니다.

환대와 더불어 찬미할 때 눈이 열려 현존하신 주님의 체험입니다.

오늘 복음도 이런 진리를 잘 보여줍니다.

‘그들과 함께 식탁에 앉으셨을 때,

예수님께서는 빵을 들고 찬미를 드리신 다음

그것을 떼어 그들에게 나누어 주셨다.

그러자 그들의 눈이 열려 예수님을 알아보았다.

그러자 그분께서는 그들에게서 사라졌다.’

엠마오 도상의 제자들이 예수님을 환대했고

이에 응답해 주님은 제자들의 눈을 열어주시어 당신을 뵙게 했습니다.

주님은 역시 우리의 환대에 응답하여

우리와 함께 찬미의 미사를 봉헌하시며

당신의 성체를 모실 때 우리의 눈을 열어주시어

부활한 당신을 알아보게 합니다.

눈이 열리는 순간 우리는 역시 형제들의 모습 하나하나에서

부활하신 주님을 만납니다.

바로 이게 엠마오 도상에서 겪었던 신비체험이자

우리가 미사 중 겪는 신비체험입니다.

주님을 알아보는 순간 주님은 그들에게 사라집니다.

바로 이런 순간의 신비체험이

영원히 살아있는 강렬한 생생한 추억이 되고

내적 힘의 원천이 됩니다.

부활하신 주님은 우리가 의식하든 않든

우리의 영원한 도반이 되어 우리와 함께 하십니다.

주님도 분명 말씀하셨습니다.

“보라, 내가 세상 끝날 까지 언제나 너희와 함께 있겠다.”

바로 이게 부활하신 주님의 모습입니다.

부활하신 주님을 통해서 끊임없이 일하시는 하느님이십니다.

바로 이 주님께서 성경말씀 안에 현존하시며

우리를 깨달음으로 인도하십니다.

“길에서 우리에게 말씀하실 때나 성경을 풀이해 주실 때

속에서 우리 마음이 타오르지 않았던가!”

엠마오 도상의 제자들의 고백이 얼마나 아름다운지요.

성경말씀 묵상이나 강론 중,

성체를 받아 모실 때 마음이 뜨겁게 타오르는 감동의 체험

그대로 부활하신 주님의 체험입니다.

마침 어제 어느 수사님이 들려 준 유머가 참 신선했습니다.

아랫집 수녀님의 작년 쓰다 남은 부활초가 있으면 달라는 청에

남은 초는 양초 만드는 집에 보냈다 하니

그 수녀님께서 ‘참 짜다.’ 말했다 합니다.

이에 대한 수사님의 유머가 참 일품입니다.

“수녀님 자체가 부활초 인데 무슨 부활초가 필요합니까?”

바로 부활하신 주님의 체험이

우리 모두 살아있는 주님의 부활초가 되어 살게 합니다.

우리의 영원한 도반이신 부활하신 주님과 함께 살아가는 우리들입니다.

이런 우리는 세상의 헛된 생활 방식에서 해방되었는데

은이나 금처럼 없어질 물건으로 그리된 것이 아니라

흠 없고 티 없는 어린 양 같은 그리스도의 고귀한 피로,

바로 부활하신 주님의 성체성사의 은총으로 그리된 것입니다.

하느님께서는 예수님을 죽은 이들 가운데에서 일으키시어 영광을 주시어,

우리의 믿음과 희망이 하느님을 향하게 해주셨습니다.

부활하신 주님은 이 거룩한 미사를 통해

우리를 만나 주시고 우리를 당신 생명과 빛으로,

평화와 기쁨으로 충만케 하십니다.

아멘.

♡ 가장 훌륭한 사람은 ! ♡

2011-05-10T14:03:00.001+09:00

♡ 가장 훌륭한 사람은 ! ♡

가장 현명한 사람은,
늘 배우려고 노력하는 사람이고,

가장 겸손한 사람은, 개구리가 되어서도
올챙이적 시절을 잊지 않는 사람이다.

가장 넉넉한 사람은, 자기한테 주어진 몫에 대하여
불평불만이 없는 사람이다.

가장 강한 사람은, 타오르는 욕망을
스스로 자제할 수 있는 사람이며,

가장 겸손한 사람은,
자신이 처한 현실에 대하여 감사하는 사람이고,

가장 존경 받는 부자는,
적시적소에 돈을 쓸 줄 아는 사람이다.

가장 건강한 사람은, 늘 웃는 사람이며,

가장 인간성이 좋은 사람은,
남에게 피해를 주지 않고 살아가는 사람이다.

가장 좋은 스승은,
제자에게 자신이 가진 지식을
아낌없이 주는 사람이고,

가장 훌륭한 자식은,
부모님의 마음을 상하지 않게 하는 사람이다.

가장 현명한 사람은,
놀 때는 세상 모든 것을 잊고 놀며
일 할 때는
오로지 일에만 전념하는 사람이다.

가장 좋은 인격은, 자기 자신을 알고
겸손하게 처신하는 사람이고,

가장 부지런한 사람은, 늘 일하는 사람이며,

가장 지혜로운 사람은, 겨울나이가 되어도,
항상 창조, 도전, 열정으로 사는 사람이고,

가장 훌륭한 삶을 산 사람은,
살아 있을 때보다 죽었을 때 이름이 빛나는 사람이다.

- 좋은글 中에서 -

"영적인 삶을 추구하십시오."

2011-05-10T14:02:00.000+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.5.9 부활 제3주간 월요일

사도6,8-15 요한6,22-29

"영적인 삶을 추구하십시오."

영원한 생명, 영원한 현재, 영원한 삶 등

‘영원’이란 말만 들으면 마음이 위로가 되고 평화로워짐을 느낍니다.

모두가 영원한 하느님과 직결되어 있기 때문입니다.

오늘날의 불행은 영원을, 하늘을 잃어 자초한 화입니다.

주로 현세의 보이는 것들만을 추구하다 보니

영원을 잃어 허무와 무의미로 내적으로 무너져 내리는 사람들입니다.

영적인 삶과 육적인 삶, 내적인 삶과 외적인 삶,

이상적인 삶과 현실적인 삶의

두 차원의 삶 중에 꼴 잡혀 가는 사람들입니다.

그러나 믿는 이들의 우선적 관심사는 영원한 생명의 영적 삶입니다.

사도행전의

위로부터 은총과 성령, 지혜를 충만히 받은 스테파노가 그 모범입니다.

평생 하느님만을 찾아 영원한 생명을 누렸던 스테파노임이 분명합니다.

영원을 잃어버려 종교공해가 된,

하느님께 걸림돌이 된 믿는 이들에게

온갖 핍박의 타깃이 된 스테파노입니다.

“그러자 최고 의회에 앉아 있던 사람들이

모두 스테파노를 유심히 바라보았는데,

그의 얼굴은 천사의 얼굴처럼 보였다.”

은총으로 빛나는 스테파노의 얼굴이 그의 영적 삶을 반영합니다.

오늘 복음에서 주님은 역시 당신을 찾아 온 군중들에게

영적 삶을 추구할 것을 신신당부하십니다.

“내가 진실로 진실로 너희에게 말한다.

너희가 나를 찾는 것은 표징을 보았기 때문이 아니라

빵을 배불리 먹었기 때문이다.

너희는 썩어 없어질 양식을 얻으려고 힘쓰지 말고,

길이 남아 영원한 생명을 누리게 하는 양식을 얻으려고 힘써라.”

오늘날 수도자들은 물론

믿는 모든 이들에 주시는 주님의 우레 같은 말씀입니다.

보이는 것들을 통해 하느님의 무수한 기적의 표징들을,

무궁한 삶의 의미를 발견하여

영원한 생명의 풍요한 내적 삶을 살라는 것입니다.

선물 중의 선물이 아드님이 주시는 영원한 생명입니다.

“그 양식은 사람의 아들이 너희에게 줄 것이다.”

말씀 그대로 매일의 은혜로운 미사를 통해

주님의 말씀과 성체를 모심으로

영원한 생명을 누리게 된 참 복된 우리들입니다.

이어 다음 주님의 말씀도 참 은혜로워

우리의 평생 화두로 삼아야 하겠습니다.

“하느님의 일을 하려면 저희가 무엇을 해야 합니까?”

군중들의 물음에 주님은 즉시 의미심장한 답을 주십니다.

“하느님의 일은 그분께서 보내신 이를 너희가 믿는 것이다.”

일은 믿음의 표현입니다.

믿음이 좋은 이와 믿음이 없는 이의 일이 겉모습은 비슷할지 몰라도

하느님은 단박 알아보십니다.

아드님께 대한 믿음이 깊어지면서

우리의 하는 모든 일이 하느님의 일이 된다는 것이며

더불어 우리의 영적 삶도 깊어질 것입니다.

매일 주님은 우리에게 영원한 생명과 더불어

좋은 믿음을 선사하시어 하느님의 일에 충실하게 하십니다.

아멘.

"내가 생명의 빵이다."

2011-05-10T14:01:00.000+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.5.10 부활 제3주간 화요일

사도7,51-8,1ㄱ 요한6,30-35

"내가 생명의 빵이다."

오늘은 석가탄일입니다.

아무리 부처님이 좋아도 생명의 빵이신 주님만은 못합니다.

“하느님, 내 하느님, 내 영혼이 당신을 목말라 하나이다.”

하느님을 목말라 하는,

하느님을 배고파하는 인간, 바로 이게 인간의 정의입니다.

배는 밥으로 채울 수 있어도

텅 빈 허무의 무한한 가슴은

하느님의 사랑과 생명만으로 채울 수 있습니다.

바로

하느님의 사랑과 생명의 결정체인 생명의 빵이신 주님을 모시고자

이 거룩한 미사에 참석한 우리들입니다.

오늘은 성체성사(생명의 빵)에 대한 묵상을 나눕니다.

시적 상징으로, 몸의 언어로 가득 찬 미사전례입니다.

“내가 생명의 빵이다.

나에게 오는 사람은 결코 배고프지 않을 것이며,

나를 믿는 사람은 결코 목마르지 않을 것이다.”

이 생명의 빵인 주님을 두고 누구를 찾아가겠습니까?

찾아가야 할 유일한 분은,

믿어야 유일한 분은

하늘로부터 내려온, 참된 빵, 생명의 빵인 주님뿐입니다.

생명의 빵이신 주님만이

우리의 갈증을 해소하고 배고픔을 해결할 수 있습니다.

생명의 빵 주님을 모셔야 성령 충만한 영원한 삶입니다.

제가 참 좋아하는

미사 중 빵과 포도주를 높이 들어 올리며 하는 예물준비기도입니다.

“온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서.

주님의 너그러우신 은혜로

저희가 땅을 일구어 얻은(포도를 가꾸어 얻은)

이 빵(술)을 주님께 바치오니

생명의 양식이(구원의 음료가) 되게 하소서.”

온 우주가,

하늘과 땅이,

은총과 노력이 하나로 담겨있는

빵과 포도주가 성령으로 축성되어

생명의 빵인 그리스도의 몸과 피가 되고

우리의 전 존재 역시

그리스도의 사람으로 변화되는 성체성사의 은총입니다.

이어 주님과 함께 봉헌된 후

주님과 함께 주님의 기도를 바치고

생명의 빵을 모심으로 주님과 완전 일치로

영원한 생명을 누리게 되는 우리들입니다.

오늘 사도행전의 성령 충만한 스테파노는

생명의 빵인 주님과 하나 된 삶이었기에

그리도 당당했고 영의 눈이 활짝 열려 하느님과 아드님을 뵙습니다.

“보십시오.

하늘이 열려있고

사람의 아들이 하느님 오른 쪽에 서 계신 것이 보입니다.”

이어 격분한 군중들에 돌에 맞아 순교하면서도

예수님과 똑같은 임종기도를 바칩니다.

생명의 빵이신 주님과 하나 되어 사셨기에 이런 기도입니다.

“주 예수님, 제 영을 받아주십시오.”

매일 끝기도 때 마다 바치는 우리의 기도이기도 합니다.

“주님, 이 죄를 저 사람들에게 돌리지 마십시오.”

주님의 사랑과 생명으로 충만한

스테파노의 가슴에서 저절로 터져 나온 신뢰와 사랑의 기도입니다.

이 두 마디 임종기도가 스테파노의 거룩한 삶을 요약합니다.

마지막 대목이 의미심장합니다.

‘사울은 스테파노를 죽이는 일이 찬동하고 있었다.’

하느님의 섭리가 참 놀랍고 오묘하니

스테파노의 대를 이을 사도 바오로를 예비하고 있기 때문입니다.

스테파노를 박해하여 죽이는 앞장섰던 사울은

스테파노의 임종모습에서 깊은 내적충격을 받았을 것이며

바로 이게 하느님의 은밀한 교육방법입니다.

부활하신 주님은

이 거룩한 미사를 통해

우리 모두에게 생명의 빵인 당신을 내 주시어

사랑과 생명으로 충만한 영원한 삶을 살게 하십니다.

아멘.

내 인생의 사막

2011-04-02T21:44:00.001+09:00

내 인생의 사막

내가 사하라 사막에 있다면,
거기서 완전히 고립되어있다면
나는 사하라 사막 그 자체이다.

나의 일부가 그 전부이고,
그 전부가 나의 전부가 되는 것이다.
생명이 전무한 사막처럼 이 세상이 느껴질 때가 있다.
아무도 나를 이해하지 못하고,
아무도 나와 말을 나눌 사람이 없는 날은
나는 사하라 사막보다 더한
고독에 빠져있는 고립의 상태이다.

그러면서도 그 상황을 벗어날 수가 없다.
나를 놓지 않고 당기는 뭔가의 힘이 있기 때문이다.
살다보면 가에 눌린 것처럼
내 마음대로 할 수 없는 상황이 있다.
그 상황을 아무리 누군가에게
설명을 해준다 한들 그는 이해하지 못한다.
내가 살아가는 세계,
내가 보는 세계는 만인이 공유하는 것이 아니라
고유한 나만의 영역도 있기 때문이다.

설령 내가 상대를 다 이해하지 못하고,
알지 못한다한들, 그렇게 고독에 빠진 사람을 향해
마음을 열고, 그가 하는 말에 귀를 기울여주고,
설령 옳지 않거나 이해할 수 없을 지라도,
그를 위해 순수하게 고개를 끄덕거려 수긍해 줄 때
나는 그를 위해 대단한 봉사를 한 것이다.
우리는 모두 사하라 같은
절대 고독의 상황을 경험하며 살아간다.

어려운 상황에서 인간은 자기만의 신앙을 찾는다.
기근으로 쓰러질 지경에 놓인 사람에게는 한 조각의 빵이,
목이 마라 죽어가는 사람에겐 시원한 물 한 방울이,
절벽에서 떨어지는 중인 사람에게는
위에서 내려주는 밧줄 하나가 신앙의 대상이 된다.

그런 사람들에게는 아무리 달콤한 다른 말이나
조건도 의미가 없다. 그 충분조건을 제공할 때
그는 나의 사람으로 다가와 내 말을 들어주며,
나의 친구가 되거나 동지가 된다.

최복현 칼럼 - 마음을 열어주는 따뜻한 편지

마음을 위한 기도 - 이 해인

2011-04-02T21:42:00.001+09:00

늘 푸른 소나무처럼 한결같은
마음을 지니게 해주십사고 기도합니다.

자신이 맡은 일에 정성을 다하는 성실함,
어떤 모양으로든지 관계를 맺는 이들에게는
변덕스럽지 않은 진실함을 지니고
매일을 살고 싶습니다.

힘겨운 시련이 닥치더라도
쉽게 좌절하지 않고 견디어내는 참을성으로
한 번 밖에 없는 삶의 길을 끝까지
충실히 걷게 해 주십시오.

숲속의 호수처럼
고요한 마음을 지니게 해주십사고 기도합니다.

시끄럽고 복잡하게 바삐 돌아가는
숨찬 나날들에도 방해를 받지 않고
중심을 잡을 수 있는 마음의 고요를
키우고 싶습니다.

바쁜 것을 핑계로 자주 들여다보지 못해
왠지 낯설고 서먹해진 제 자신과도
화해할수 있는 고요함,
밖으로 흩어진 마음을 안으로 모아들이는
맑고 깊은 고요함을 지니게 해 주십시오.

고요한 기다림 속에 익어가는
고요한 예술로서의 삶을 기대해 봅니다.
마음이 소란하고 산만해질 때마다
시성 타고르가 그리 한것 처럼
저도‘내 마음이여,조용히,
내 마음이여,조용히’하고
기도처럼 고백하고 싶습니다.

하늘을 담은 바다처럼
넓은 마음을 지니게 해주십사고 기도합니다.

지나친 편견과 선입견으로남을 가차없이
속단하기 보다는 폭넓게 이해하고 포용하는
너그러움을 지니고 싶습니다.
내 가족, 내 지역, 내 종교만의 좁은
울타리를 벗어나 마음을 넓히는 시원함으로
나라를, 겨레를, 세계를 좀 더 넓게
바라보고 좀 더 넓게 사랑하게 해 주십시오.

밤새 내린 첫눈처럼
순결한 마음을 지니게 해주십사고 기도합니다.

어떤 일이 있더라도 악과 타협하지 않고
거짓과 위선을 배격하는 정직한 마음,
탐욕에 눈이 멀어 함부로 헛된 맹세를
하지 않으며, 작은 약속도 소홀히 하지 않는
진지함을 지니고 싶습니다.

감각적인 쾌락에 영혼을 팔지 않으며,
자유와 방종을 혼돈하지 않는 지혜로움,
어린이 같은 천진함으로 하느님과 이웃을
전적으로 믿고 신뢰하는 용기를 지니게 해주십시오.

사랑의 심지를 깊이 묻어둔 등불처럼
따뜻한 마음을 지니게 해주십사고 기도합니다.

기뻐하는 이와 함께 기뻐하고
슬퍼하는 이와 함께 슬퍼할 수 있는
부드럽고 자비로운 마음, 다른이의 아픔을
값싼 동정이 아니라 진정 나의 것으로
느끼고 눈물 흘릴 수 있는 연민의
마음을 지니고 싶습니다.

남에 대한 사소한 배려를 잊지 않으며,
칭찬과 격려를 아끼지 않는 따뜻한 마음,
주변에 우울함 보다는 기쁨을 퍼뜨리는 밝은 마음,
아무리 속상해도 모진 말로 상처를 주지 않는
온유한 마음으로 하루하루가 평화의
선물이 되게 해 주십시오.

가을들녘의 볏단처럼 익을수록
고개숙이는 겸손한 마음을 주십사고 기도합니다.

부끄러운 약점과 실수를 억지로 감추기보다는
오히려 자연스럽게 인정하는 마음,
자신의 잘못을 비겁하게 남의 탓으로 미루지 않는
겸허함을 지니고 싶습니다.
다른이의 평판때문에 근심하고 불안해하거나
초조해 하지 않는 의연함을 잃지 않게 해 주십시오.

‘내일은 내가 이 세상에 없을지도 몰라’하는
깨어있음으로 삶의 유한성을 받아들이며,
오늘 해야 할 용서를 내일로 미루지 않는
겸손함을 지니게 해 주십시오.

살아있는 동안은 나이에 상관 없이 능금처럼
풋풋하고 설레이는 마음을 주십사고 기도합니다.

사람과 자연과 사물에 대해 창을 닫지 않는
열린 마음, 삶의 경이로움에 자주 감동할 수 있는
시인의 마음을 지니고 싶습니다.
타성에 젖어 무디고 둔하고 메마른 삶을 적셔줄 수 있는
예리한 감성을 항상 기도로 갈고 닦게 해 주십시오.

- 이해인 -

"하느님 중심의 삶"

2011-04-02T21:37:00.000+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.3.8 연중 제9주간 화요일

토빗2,9-14 마르1,13-17

"하느님 중심의 삶"

대부분의 불행은 무지의 어둠에서 기인합니다.

무지로 인한 오해, 착각, 환상입니다.

깨달음의 지혜, 분별의 지혜로 밝아질 때

무지로 인해 파생됐던 문제들은 저절로 해결이 아니라 해소됩니다.

분별의 지혜는 분별의 눈, 깨달음의 지혜는 깨달음의 눈입니다.

‘깨달을 각(覺)’자 안에 ‘볼 견(見)자’

눈이 들어있음이 의미심장합니다.

지혜와 눈은 직결됨을 봅니다.

제대로 보지 못해 편견과 선입견입니다.

제대로 보는, 넓고 깊은 시야와 안목을 지닌 이가 진정 현자입니다.

하느님 중심의 삶이 깊어질 때 보는 눈도 더욱 깊어지고 넓어집니다.

하느님의 눈을 지니기 때문입니다.

탐욕에 눈멀어 가면서

하느님의 눈을 잃어감으로 파생되는 자본주의 사회의 온갖 문제들입니다.

하여 교육의 궁극 목적도

이런 ‘볼 눈’을 갖게 해주는 것,

즉 하느님의 눈을 지니게 해주는 것임을 깨닫게 됩니다.

눈 없는 지식 축적의 교육이 아니라

눈 밝게 해주는 하느님 중심의 지혜 공부입니다.

오늘 복음에서 주님의 지혜가 참 놀랍습니다.

하느님 중심의 삶에 항구할 때 선사되는 이런 천상적 지혜요,

하여 하느님의 길을 참되게 가르칠 수 있습니다.

“황제에게 세금을 내는 것이 합당합니까, 합당하지 않습니까?

바쳐야 합니까, 바치지 말아야 합니까?”

진지한 물음 같지만 양자택일을 요하는,

이래저래 올가미에서 벗어날 수 없는 질문입니다.

세금을 바치라하면 민족반역자요 세금을 바치지 말라하면 국사범입니다.

그러나 이들의 시야는 아주 좁습니다.

하느님의 눈이 결여되어 있습니다.

이를 예리하게 간파하신 주님의 역습입니다.

황제의 초상이 있는 데나리온 한 닢을 들이대며

‘이 초상과 글자가 누구의 것이냐?’ 물으신 뒤

‘황제의 것입니다.’ 대답이 떨어지자마자 일언지하에 답을 주십니다.

“황제의 것은 황제에게 돌려주고 하느님의 것은 하느님께 돌려드려라.”

닭 쫓던 개 지붕 쳐다보는 꼴이 되었습니다.

저들의 시야를 넓혀

부수적인 것에서 본질적인 것에로 시선을 돌리게 합니다.

데나리온 한 닢에는 황제의 초상이 새겨져 있지만

우리 안에는 하느님의 모습이 새겨져 있습니다.

그러니 하느님의 눈으로 하늘과 땅을, 전체와 부분을 보라 하십니다.

하느님 중심의 삶이 확고하다면

세금 바치고 안 바치고는 저절로 답이 나올 것입니다.

여기서 정교분리의 원칙을 찾는 것도 어불성설입니다.

정치는, 황제는 물론 세상 모두가

하느님의 것이고 하느님께 속해 있는데

어찌 하느님에게서 분리해낼 수가 있겠습니까?

분별의 잣대는 하느님 보시기에 좋은 가입니다.

하느님 보시기에 좋지 않은 정치라면 선의의 충고를 해야 할 것입니다.

바로 이게 예언자의 역할이며 이 역할을 소홀히 함은 직무유기입니다.

“하느님은 모든 일에 영광 받으소서.”

분도회의 모토대로

이 세상 모든 일의 잣대는 하느님의 영광임을 깨닫습니다.

살아있는 하느님의 영광인 사람이기에

하느님 중심의 삶을 살아야함은 너무나 당연한 일입니다.

이런 이들에게 선사되는 하느님의 지혜입니다.

1독서의 토빗 역시

늘 하느님 중심의 삶을 살았던 분임을 깨닫게 됩니다.

참새 똥이 눈에 떨어져 실명했지만

하느님께 대한 추호의 불평이나 불만, 원망이 기미가 보이지 않습니다.

‘당신의 그 자선들로, 그 선행들로 얻은 게 뭐죠?

그것으로 당신이 무엇을 얻었는지 다들 알고 있어요.’라는

부인의 힐책에 침묵의 지혜로 대답하는 의인 토빗입니다.

화답송 후렴이 그대로 토빗에 대한 묘사 같습니다.

“의로운 마음은 굳게 주님을 신뢰하네.”

주님은 이 거룩한 미사를 통해

마음을 다해 당신께 감사와 찬미를 드리는 우리 모두에게

‘지혜의 눈’을 선사하십니다.

아멘.

"사랑은 율법의 완성"

2011-04-02T21:24:00.001+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.3.30 사순 제3주간 수요일

신명4,1.5-9 마태5,17-19

"사랑은 율법의 완성"

제가 좋아하는 말 중 하나가 평생학인(平生學人)입니다.

평생 죽을 때까지 사랑을 배워야 하는,

죽어야 졸업인 평생학인이라는 말입니다.

어제 켈트 성인 전을 읽다가

오늘 복음과 관련되어

아이단 성인에 대한 다음 묘사가 마음에 와 닿았습니다.

“아이단은 모범으로 가르쳤다(Aidan taught by Example)”

강조하기 위한 까닭인지

‘모범(Example)’의 영어 첫 자가 대문자로 인쇄되어 있었습니다.

눈으로 보고 배운다 합니다.

삶의 모범보다 더 좋은 가르침은 없습니다.

예나 이제나 배움 중에 있는 학인들이 간절히 원하는 바는

이런 모범으로 가르치는 삶의 스승입니다.

그레고리오 대 교황의 베네딕도 전기에 나오는 다음 대목도 생각납니다.

“그분은 수도승들을 위한 규칙서를

탁월한 분별력과 명쾌한 문체로 저술하셨다.

… 실상 성인께서는 당신이 사신 것과는 다른 어떤 것도

도무지 가르칠 수 없는 분이셨기 때문이다.”

성인은 친히 사신 체험을 기초로 하여

규칙서를 저술하셨고

사신 것만을 가르치셨습니다.

규칙에도 이런 성인의 모습이 잘 드러납니다.

“아빠스는 모든 좋은 것과 거룩한 것을

말보다는 행동으로 보여줄 것이다.

또 자기가 제자들에게 부당하다고 가르친바는

무엇이거나 해서는 안 된다는 것을 자기의 행동으로 가르칠 것이다.”

아빠스는 수도승들을 행동으로 가르치는 삶의 스승으로,

또 ‘살아있는 복음서’로 살라는 말씀입니다.

20세기 성녀로 일컫는 ‘도로시 데이’의 고백도 생각납니다.

“증인이 된다는 것은 선전 선동에 참여하는 데 있지 않고,

심지어 사람들을 선동하는 데 있는 것도 아닙니다.

오히려 그것은 ‘살아있는 신비’가 되는 데 있습니다.

하느님이 실존하지 않으셨다면

우리의 삶이 의미를 갖지 못하리라는 태도로 살아간다는 것을 뜻합니다.”

말없는 모범으로,

행동으로 가르치는 이들이

참으로 ‘살아있는 신비’로서의 증인입니다.

이런 ‘살아있는 신비’의 모범이 바로 1독서의 모세입니다.

새벽 성무일도 탈출기 독서 중

주님과 대화하는 모세의 장면이 인상적입니다.

“주님께서는 마치 친구끼리 말을 주고받듯이

얼굴을 마주대시고 모세와 말씀을 나누셨다.”

주님과 친밀한 대화의 기도 중에

그대로 주님을 보고 닮아 ‘살아있는 신비’가 된 모세요,

이런 모세를 당신의 종으로 삼으신 주님이십니다.

이어 모세는 직접 주님께 받은 가르침을 이스라엘 백성들에 전하며

두 눈으로 보고 배운 것들을 평생 잊지 말고 살라고 신신당부합니다.

“너희는 오로지 조심하고 단단히 정신을 차려,

너희가 두 눈으로 본 것들을 잊지 않도록 하여라.

그것들이 평생 너희 마음에서 떠나지 않게 하여라.

또한 자자손손에게 그것들을 알려주어라.”

그대로 미사에 참석한 우리 모두를 향한 말씀 같습니다.

매일의 거룩한 미사전례를 통해

보고 들은 것을 잊지 않고 살아내는 것이

매일 주님의 학인들인 우리에게 주어진 과제입니다.

주님의 가르침을 하나로 요약하면 사랑입니다.

주님은 ‘사랑의 신비’ 그 자체입니다.

다음 주님의 고백이 이를 입증합니다.

“내가 율법이나 예언서들을 폐지하러 온 줄로 생각하지 마라.

폐지하러 온 것이 아니라 오히려 완성하러 왔다.”

예수님의 삶 자체가 하느님 사랑의 화신이자 율법의 완성입니다.

사람 눈에 큰 계명, 작은 계명이지

하느님 눈에 크고 작은 계명이 없고 사랑의 계명 하나만 있을 뿐입니다.

모세가 십계명을 전해 주었다면

예수님은 사랑의 계명 하나만 전해 주셨고

또 친히 하느님의 사랑이 되어 사셨습니다.

어느 율법, 어느 계명이든 다 사랑의 다른 이름입니다.

어느 계명이든 사랑을 담아 충실히 실천하면 주님을 만납니다.

“그러므로 이 계명들 가운데에서

가장 작은 것 하나라도 어기고

또 사람들을 그렇게 가르치는 자는

하늘나라에서 가장 작은 자라고 불릴 것이다.

그러나 스스로 지키고

또 그렇게 가르치는 이는 하늘나라에서 큰 사람이라고 불릴 것이다.”

작은 것이 아름답습니다.

작은 것이 소중합니다.

하느님은 사랑이십니다.

‘제대 보’ 작은 한 쪽을 잡아당기면 전체가 움직이듯

작은 계명도 ‘사랑’이신 하느님께 하나로 연결되어 있습니다.

어느 계명이든 충실히 지킬 때

사랑이신 주님을 만나

내적변화에 마음의 순수입니다.

우리 역시 ‘살아있는 신비’의 증인이 되어 살 수 있습니다.

주님은 매일의 이 거룩한 미사은총으로

우리 모두 주님의 ‘살아있는 사랑의 신비’가 되어 살게 하십니다.

“주님, 저에게 생명의 길을 가르치시니,

당신 얼굴 뵈오며 기쁨에 넘치리이다.”(시편16,11).

아멘.

"사랑의 샘"

2011-04-02T21:23:00.000+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장 신부님 강론 말씀)

2011.4.1 사순 제3주간 금요일

호세14,2-10 마르12,28ㄱㄷ-34

"사랑의 샘"

서울 역 창문에 있던 ‘시’란 시가 생각납니다.

“한 장

낙엽

달빛 잉크로 쓴

일 곱자의

시

사람을 사랑하라.”

(황 금찬).

오늘 강론 주제는 사랑입니다.

저에겐 세분의 형님이 있습니다.

모두 제가 수도원에 들어온 후 세례를 받았습니다.

이름도 순서에 따라

첫째는 ‘일철(요셉)’이고

둘째는 ‘이철(베네딕도)’이고

셋째는 ‘삼철(세례자 요한)’입니다만

저는 죽을 ‘사’자가 걸려서 ‘사철’이 대신

‘수철(프란치스코)’이로 이름을 지었다 합니다.

둘째 형님은 작고하셨고

첫째와 셋째 형님이 현재 암으로 투병 중입니다.

어제는 잠시 병원에 들른 후

대전의 병원에서 입원 중인 셋째 형님을 문병하고 병자성사를 드렸습니다.

“참 편안하다. 고맙다”

라는 말씀과 더불어 한참 동안 말없이 저의 손을 붙잡았습니다.

야위고 찬 손에 저의 따뜻한 체온이 전달되는 듯했습니다.

백 마디 말보다 체온 전달의 침묵의 사랑을 원했던 것입니다.

‘참 편안하다.’라는 말마디를 듣든 순간

마침 예수님의 임종어인 ‘다 이루었다.’(요한19,30) 라는

말씀이 생각났습니다.

걱정 가득한 가족들의 표정과는 대조적으로

참으로 평화로운 형님 모습에 제가 위로와 힘을 받았습니다.

그동안에도 전화를 드리면 늘

‘수도원을 찾는 어려운 사람에게 잘 해주라.’는 진심어린 당부였습니다.

얼마 전 투병 중인 큰 형님을 방문했을 때 역시

말없이 저의 손을 가만히 잡고,

‘고맙다, 고마워’ 연속 말씀하시던 형님의 모습도 생각납니다.

따뜻한 체온의 사랑을 그리워하는 약한 사람들임을 절절히 깨닫습니다.

사랑입니다.

사랑은 우리의 모두입니다.

사랑이 있을 때 충만한 인생이지만

사랑이 빠지면 허무한 인생입니다.

사랑이 있을 때 빛나는 인생이지만

사랑이 사라지면 어두운 인생입니다.

하느님의 모상대로 창조되었다는 것은

바로 사랑으로 창조되었다는 말입니다.

모두 사랑하라는 소명을 받고 있는 사람들입니다.

사랑하며 살아갈 때 비로소 사람입니다.

정체성의 위기, 자존감의 결여, 모두 사랑 결핍에 기인합니다.

너나할 것 없이 사랑에 배고프고 사랑에 목마른 사람들입니다.

아무리 어렵고 가난해도

부모의 사랑만 있으면 자녀들은 영육으로 건강하게 자라납니다.

사랑할수록 또렷해지는 정체성에 높아지는 자존감입니다.

“행복하여라, 마음이 깨끗한 사람들, 그들은 하느님을 뵙게 될 것이다.”

죄가 없어서 깨끗한 마음이 아니라 사랑할수록 깨끗한 마음입니다.

죄를 없애는 사랑입니다.

사랑할 때 깨끗한 마음의 아파테이아(평정)입니다.

하느님을 뵙습니다.

관상생활의 정점도 결국 사랑에 의한 깨끗한 마음입니다.

“이스라엘아, 들어라.

주 우리 하느님은 한 분이신 주님이시다.

그러므로 너는 마음을 다하고 목숨을 다하고 정신을 다하고 힘을 다하여

주 너의 하느님을 사랑하여라.”

갈림 없는 온 존재로서 하느님을 사랑하라는 말씀입니다.

구체적으로 하느님을 사랑하는 마음으로

마음을 다하고 목숨을 다하고 정신을 다하고 힘을 다하여

기도하고, 일하라는 것입니다.

우리의 모든 수행들이

하느님 사랑의 자발적 표현이 되게 하라는 말씀입니다.

이래야 정화되고 성화되고 치유되어

깨끗한 마음에 평화롭고 자유로운 삶입니다.

“둘째는 이것이다.

네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다. 이보다 더 큰 계명은 없다.”

하느님은 사랑의 샘입니다.

하느님을 사랑할 때 저절로 흘러나오는 이웃사랑입니다.

613개의 율법을, 전 성경을 요약하면 ‘사랑’ 하나입니다.

아무리 해도 부족한 사랑이요,

하여 우리는 영원히 사랑에 초보자일 수뿐이 없습니다.

사랑은 노력이요 능력입니다.

하여 희망할 수는 있어도 요구할 없는 사랑입니다.

사랑의 성장, 성숙을 위해 공부하고 기다려야 하는 사랑입니다.

주님께 돌아가 주님의 사랑을 체험하고 배우는 것입니다.

이래야 지칠 줄 모르는 사랑입니다.

주님은 새 이스라엘인 우리 모두에게 호세아 예언자를 통해 말씀하십니다.

“이스라엘아, 주 너희 하느님께 돌아와라.

이제 내가 반역만 꾀하던 너희의 마음을 고쳐주고, 사랑해 주리라.

내가 이스라엘이게 이슬이 되어 주리니,

이스라엘은 나리꽃처럼 피어나고, 레바논처럼 뿌리를 뻗으리라.

내가 응답해 주고 돌보아 주는데,

에프라임이 우상들과 무슨 상관이 있느냐?

나는 싱싱한 방백나무 같으니, 너희는 나에게 열매를 얻으리라.”

바로 매일 미사 은총을 상징합니다.

주님은 회개하여 당신께 돌아온 우리들에게

당신 사랑으로 우리를 충만케 하시어

지칠 줄 모르는 사랑의 샘이 되어 살게 하십니다.

아멘.

좋은 명언들 - 4/2011

2011-04-02T21:22:00.001+09:00

당신이 만나는 모든 사람은 당신의 거울이다.(캔 키즈 Jr)

불행은 예고 없이 도처에서 우리를 기다리고 있기 때문에 이를 모면할 길은 없다. 그러나 불행을 밟고 그 속에서 새로운 길을 발견할 힘은 언제나 우리에게 존재한다.(발자크)

분노를 억제하지 못하는 것은 수양이 부족하다는 것을 나타내는 표시이다.(플푸타크)

행복이란 결국 기다림의 다른 말(김재진).

팀워크는 평범한 사람들이 비범한 결과를 낼 수 있도록 하는 연료다(앤드류 카네기).

노새는 동물 중에서 가장 현명하다. 그만 먹어야 할 때와 일을 멈춰야 할 때를 정확하게 알고 있다(해리 트루먼).

용기가 있는 곳에 희망이 있다(타키투스)

성공하기 가장 좋은 장소는 당신이 지금 서 있는 곳이다(찰스 M. 슈왑).

인간이 아름다운 이유는 슬퍼도, 상처받아도 서로를 위로하고 사랑하며 어떻게 살아가는가를 추구할 줄 알기 때문이다(장영희).

어느 17세기 수녀의 기도

2011-04-02T21:20:00.000+09:00

"주님, 주님께서는 제가 늙어가고 있고
언젠가는 정말로 늙어 버릴 것을
저보다도 잘 알고 게십니다.
저로 하여금 말 많은 늙은이가 되지 않게 하시고
특히 아무 때나 무엇에나 한 마디 해야 한다고 나서는
치명적인 버릇에 걸리지 않게 하소서.

- 작자 미상, 어느 17세기 수녀의 기도 내용중에서 -

김수환 추기경님의 인생덕목

2011-03-06T19:52:00.001+09:00

1. 말을많이하면 필요없는 말이나온다.

두 귀로많이들으며, 입은세번 생각하고열라.

2. 수입의1퍼센트를 책사는데투자하라.

옷이해지면 입을수 없어버리게되지만,

책은시간이 지나도위대한진가를 품고있다.

3. 노점상에서 물건을 살 때 깎지 말라.

그냥돈을주면 나태함을 키우지만,

부르는대로주고사면 희망과건강을선물하는 것이다.

4. 웃는연습을 생활화하라.

웃음은만병의 예방약이자 치료약이며,

노인을젊게하고 젊은이를童子(동자)로 만든다.

5. 텔레비전과 많은 同居(동거)를하지말라.

술에취하면정신을 잃고, 마약에취하면 이성을잃지만,

텔레비전에취하면, 모든 게 마비된바보가된다.

6. 화내는사람이 손해를본다.

화내는사람은 자기를죽이고 남을죽이며 아무도가깝게

오지않아서 외롭고쓸쓸하다.

7. 기도는녹슨쇳덩이도 녹이며 천년암흑동굴의

어둠을없애는 한줄기 빛이다.

주먹을불끈쥐는 것보다 두 손을모으고 기도하는자가더강하다.

기도는 自性(자성)을 찾게하며 만생을유익하게하는묘약이다.

8. 이웃과 절대로 등지지말라.

이웃은 나의모습을 비추어보는큰거울이다.

이웃이 나를마주할때 외면하거나미소를 보내지않으면,

목욕하고 바르게앉아 자신을곰곰이 되돌아봐야한다.

9. 머리와 입으로 하는 사랑에는 향기가 없다.

진정한 사랑은 이해, 관용, 포용, 동화,

자기 낮춤이선행된다.

사랑이머리에서 가슴으로내려오는 데 70년이걸렸다.

내 마음과 영혼도

2011-03-06T19:51:00.001+09:00

내 마음과 영혼도

영혼은
자신을 즐겁게 하는 양식을 먹고 산다.

영혼의 양식은 우리의 생각입니다.
내가 어떤 생각을 하느냐에 따라
내 영혼도 그렇게 자랍니다.
불평과 불만, 부정적인 생각을 하면
우리 영혼은 그것들을 먹고 그런 사람이 됩니다.

대신 믿음과 사랑과 평화의 양식을 주면
우리 영혼은
자유롭고 평화로운 사람으로 자랍니다.

날마다 먹는 음식에 따라
몸 상태가 결정되듯이 즐기는 생각에 따라
내 마음과 영혼도 달라집니다.
<좋은 글>

오늘 하루

2011-03-06T19:49:00.001+09:00

오늘 하루

"오늘 하루만을 생각하며 충실하게 살아 갈 때

우리 삶은 그만큼 가벼워진다.

평생을 어떻게 견디어 낼까 생각하면 힘겨운 것도

오늘 하루만 견디면 된다고 생각하면 견딜만해진다.

이런 맥락에서 '오늘 하루를 좌우한 것,

이것이 인생에 있어서 가장 위대한 예술이다'고 말할 수 있다.

오늘 하루만 사랑으로 살고,

오늘 하루만 화를 내지 않고 온유하게 살겠다고 결심한다면

삶은 그리 어렵지 않을 것이다."

내일을 향한 근심 걱정은 우리의 삶에 아무런 도움을 주지 못합니다.

게다가 오늘 마저도 자유롭게 살지 않게 만듭니다.

오늘 하느님 아버지께서 우리에게 오늘의 은총을 내려주고 계십니다.

그러한 은총을 누리고 있다하여 미래에 시련이나 어려움이 없는 것은 아닙니다.

그러나 오늘을 충실히 살아가며 주님의 은총을 맛본 사람은

예고 없이 닥친 시련이나 어려움마저도 극복할 수 있는 지혜를 얻게 될 것입니다.

<명동성당 레지오 훈화>

"없는 듯이 살아가는 삶"

2011-03-06T19:47:00.001+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.3.4 연중 제8주간 금요일

집회44,1.9-13 마르11,11-25

"없는 듯이 살아가는 삶"

오늘은 ‘기도’에 대한 묵상을 나눕니다.

‘기도하고 일하라.’ 우리 분도회의 모토대로

우리의 우선적일은 ‘하느님의 일(Opus Dei)’인 기도입니다.

하느님의 서비스직인 하느님 찬미가 우리의 주업(主業)입니다.

하느님을 찬미하는 기쁨으로 살아가는 우리들이요,

찬미로 하느님을 섬기는 우리들입니다.

집회서의 서두 말씀이 충격으로 마음에 와 닿았습니다.

“어떤 이들은 아무도 기억해 주지 않고

존재한 적이 없었던 듯 사라져 버렸다.

그들은 태어난 적이 없었던 것처럼 되었으며

그 뒤를 이은 자녀들도 마찬가지다.”

사실 대부분의 우리 옛 어머니들은, 많은 믿음의 선배들은

이렇게 살다가 떠났기에 오늘의 우리가 있는 것입니다.

오늘도 하느님께 희망과 믿음을 두고

이렇게 살아가는 이들은 얼마나 많은지요.

가끔 인간의 눈으로 볼 때에 어둡고 힘든 절망적 상황에서도

힘껏 믿음으로 감사하며 기쁘게 살아가는 사람들을 보면

저절로 삶은 하느님께 순종임을 깨닫게 됩니다.

아무도 기억해 주지 않고

존재한 적이 없었던 것처럼 사라져 버리는 덧없는 사람들 같지만

하느님은 이런 믿음의 사람들을 기억하십니다.

사랑하십니다. 잊지 않으십니다.

다음 말씀처럼 하느님은 어떤 방법으로든 보답해 주십니다.

“그들의 재산은 자손과 함께 머물고

그들의 유산은 후손과 함께 머물리라.”

“그들의 자손은 영원히 존속하고

그들의 영광은 사라지지 않으리라.”

기도 없이는, 믿음 없이는

이런 ‘없는 듯이 살아가는 삶’은 불가능합니다.

앞으로는 기도하는 사람만이 살아남습니다.

믿음 있는 사람만이 살아남습니다.

그러니 ‘살기위하여’ 기도해야 하고 믿어야 합니다.

무엇보다 좋은 기도의 교과서인 시편입니다.

가장 평범하면서도 가장 깊은,

우리 일상의 모두를 담아낼 수 있는

시편기도를 내 기도로 하는 것이 제일 좋습니다.

시편성무일도는 수도자들의 특권이 아닌 신자 모두의 권리이자 의무입니다.

이렇게 끊임없는 시편 기도를 통해 하느님으로 무장하여

하느님만으로 만족하고 행복한 삶일 때

아무도 기억해 주지 않고 봐주지 않는 상황에서도 무너져 내리지 않습니다.

“‘나의 집은 모든 민족들을 위한 기도의 집이라 불릴 것이다.’라고

기록되어 있지 않으냐?

그런데 너희는 이곳을 ‘강도들의 소굴’로 만들어 버렸다.”

기도하지 않으면

거룩한 성전이 강도의 소굴로 변해 버리는 것은 순간입니다.

강도의 소굴로 변해버린 성전은 얼마나 많은지요.

수도원 성전에서뿐 아니라

본당의 신자들도

성전에서 시편성무일도를 자주 바친다면 참 이상적일 것입니다.

끊임없이 바치는 찬미와 감사의

시편성무일도보다 더 좋은 기도는 없기 때문입니다.

강도들의 소굴이 된 성전은 저절로 정화되어

거룩한 기도의 집이 될 것입니다.

“하느님을 믿어라.

내가 진실로 너희에게 말한다.

누구든지 이 산더러 ‘들려서 저 바다에 빠져라.’하면서,

마음속으로 의심하지 않고 자기가 말한 대로 이루어진다고 믿으면,

그대로 될 것이다.

그러므로 내가 너희에게 말한다.

너희가 기도하며 청하는 것이 무엇이든 그것을 이미 받은 줄로 믿어라.

그러면 그대로 이루어질 것이다.”

기도와 믿음은 함께 갑니다.

‘주님을 섬기는 학원’인 믿는 이들의 공동체에서

끊임없이 시편에 우리 모두를 담아 기도로 바치며

주님을 섬기는 방법을 배워갈 때,

더불어 우리의 모든 기도는 응답되고

우리의 믿음은 더욱 깊어질 것입니다.

주님은 매일의 이 거룩한 미사은총으로

당신의 성전인 우리를 정화시켜 주시고

우리의 부족한 믿음을 도와주십니다.

아멘.

<아래로부터의 권위>

2011-03-06T19:46:00.001+09:00

3월 5일 연중 제8주간 토요일-마르코 11장 27-33절

“당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이요?”

<아래로부터의 권위>

오늘 복음의 관건인 권한, 권위에 대해서 한번 묵상해봤습니다. 권한, 권위 둘 다 단어 자체로 꽤나 부담을 주는 말이군요.

권한, 권위를 의미하는 ‘Authority’란 말의 어원은 라틴어 ‘Augere'에서 왔습니다. 그런데 ’Augere'란 단어의 뜻은 ‘자라다’입니다.

결국 그 누군가가 지닌 권한, 권위는 한 인간을 더 큰 자유와 정의, 더 큰 진리와 행복을 향해 성장하도록 도와주는 도구입니다.

많은 사람이 권위 있는 직책에 올라앉기만 하면 크게 착각합니다. 권한을 자신의 두 손에 넣었다고 생각한 그는 자신에게 부여된 권위를 물리적인 힘으로 생각합니다. 아랫사람을 내리누르는 통솔의 수단으로 생각합니다. 배려와 존중의 수단으로가 아니라 강압적 통솔과 지배의 도구로 사용합니다.

참으로 큰 착각이 아닐 수 없습니다. 그 누군가에게 권위, 권한이 부여된 이유는 다름이 아닙니다. 자신에게 맡겨진 아랫사람들을 좀 더 사랑하라고, 좀 더 봉사하라고, 좀 더 성장시키라고 권위나 권한이 주어졌는데, 그것을 반대로 악용하여 사람들을 괴롭힙니다.

예수님께서는 모든 권위의 행사가 파괴적이지 않고 건설적이기를 바랍니다. 강압적 일방 통행식이 아니라 이성적, 논리적, 상호적이기를 원하십니다. 다시 말해서 ‘위로부터의 권위’가 아니라 ‘아래로부터의 권위’를 행사하라고 당부하십니다.

예수님께서 제자들에게 권한을 베푸셨는데, 그 권한은 군림하고, 섬김 받고, 억압하는 권한이 절대로 아니었습니다. 묶인 사람들에게 해방을 선포하라고, 병자들에게 치유를 선물로 주라고, 죽어가는 사람들에게 생명을 다시 안겨주라고, 결국 봉사하라고, 더 많이 사랑하라고 제자들에게 권한을 베푸셨습니다.

예수님께서 행사하신 권한 역시 사랑 빼면 아무것도 남지 않는 사랑의 권한, 사랑의 권위, 아래로부터의 권위였습니다.

오늘 제게 주어진 권한, 권위를 생각합니다. 하느님께서는 왜 아무 것도 아닌 나, 내세울 것이라곤 쥐뿔도 없는 제게 이 권한, 권위를 부여하셨는가 생각합니다.

예수님 당신께서 그러하셨듯이 제자들 앞에 무릎 꿇으라고, 오랜 여행길에 더러워지고 상처 난 제자들의 발을 깨끗이 씻어주라고, 그들이 입에 발을 맞추라고 권위를 주셨습니다.

결국 권위, 권한의 배경은 겸손이며 봉사이며 사랑, 더 이상도 이하도 아닙니다.

교회 안에서 직장 안에서 단체나 공동체 안에서 조금이라도 권한을 지닌 분들, 묵묵히 제자들의 발 앞에 엎드리신 예수님의 겸손한 얼굴을 기억하시기 바랍니다. 그분의 제자들을 향한 자상하고 따뜻한 손길을 기억하시기 바랍니다.

†살레시오회 수도원 수련원장 양승국 스테파노 신부†

"지혜로운 삶"

2011-03-06T19:45:00.000+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.3.5 연중 제8주간 토요일

집회51,12ㄷ-20ㄴ 마르11,27-33

"지혜로운 삶"

오늘은 ‘지혜’에 대한 묵상을 나눕니다.

사전에서 찾아 봤더니,

‘1. 사물의 도리나 선악 따위를 분별하는 마음의 작용,

2. 불교에서 미혹을 끊고 부처의 진정한 깨달음을 얻는 힘’이라

소개 되어있었습니다.

분별의 지혜요 깨달음의 지혜임을, 바로 삶의 지혜임을 깨닫게 됩니다.

하여 옛 사막교부들이나 어머님들 배움은 짧았지만 삶의 지혜는 깊었습니다.

종파를 초월해 누구나 추구하는 바가 지혜로운 삶입니다.

참으로 지혜로운 삶이 고결하고 품위 있고 아름다움 삶입니다.

‘지혜에 대한 사랑’이란 철학(philosophy)의 어원도 의미심장합니다.

철학을 통해 지혜의 원천이신 하느님께 이른다면

철학 또한 신학과 한 형제라 할 수 있습니다.

며칠 전 두 사례가 생각납니다.

난데없이 집무실에 한 부부가 들어와

신부님 결정에 따르겠으니 판단해 달라는 것입니다.

남편의 내용인즉 자기가 보람 있게 활동하는 모임이 있는데

아내가 극구 반대하니

어느 쪽이 하느님의 뜻인지 모르겠다는 말이었습니다.

저는 일언지하에 대답했습니다.

“부인의 의견이 하느님의 뜻입니다.

여자의 직감은 현실감각은 정확합니다.

무엇보다 중요한 게 부부간의 평화와 일치입니다.

부인의 뜻을 따르십시오.

부인의 의견이 하느님의 뜻입니다.

하느님의 뜻은, 구원의 지혜는 멀리 있는 게 아니라

지금 여기 가까이 있습니다.”

고맙게도 그 부부는 그대로 받아들이고 가벼운 마음으로 떠났습니다.

이어 면담 차들어 온 한 형제의 고백입니다.

“올바로 열심히 사니까 하느님께서 길을 열어 주셨습니다.”

즉시 형제의 말에 공감하여 화답했습니다.

“맞습니다.

올바로, 충실히 살 때 계시되는 지혜입니다.

아니 올바른 삶 자체가 지혜입니다.”

그렇습니다.

지혜는 멀리 있는 게 아니라 가까이 있습니다.

눈만 열리면, 귀만 열리면 지금 여기서 지혜를 발견합니다.

이런 지혜는 하느님의 선물입니다.

‘하느님의 선물’인 지혜, 이게 지혜에 대한 우리의 정의입니다.

오늘 집회서의 서두 말씀이 의미심장합니다.

“제가 당신께 감사와 찬미를 드리고 주님의 이름을 찬양하오리다.”

끊임없이 공동전례기도를 통해 찬미와 감사로 하느님을 찬양할 때

선사되는 하느님의 지혜임을 깨닫습니다.

찬미와 감사의 삶이 지혜로운 삶의 지름길입니다.

이어 지혜를 추구하라는 간곡한 권고가 무려 13회에 걸쳐 계속되며

특히 다음 구절이 중요합니다.

“내 발은 올바른 길을 걸었으며 젊은 시절부터 지혜를 찾아 다녔다.”

“내 영혼은 지혜를 찾으려고 애썼고 율법을 엄격하게 실천하였다.”

“나는 내 영혼을 지혜 쪽으로 기울였고 순결함 속에서 지혜를 발견하였다.”

삶과 직결된 지혜임을 깨닫습니다.

좋은 삶 없이는 지혜도 없습니다.

올바르고 순수한 삼을 삶을 살 때 선사되는 하느님의 지혜입니다.

지혜를 찾는 갈망은 그대로 하느님을 찾는 갈망이 되고

이 갈망으로 깨어있을 때 비로소 순수한 마음입니다.

이런 순수한 마음에서 샘솟는 하느님의 지혜입니다.

오늘 복음의 예수님은 그대로 하느님의 지혜입니다.

세상 지혜나 지식으로 하면

수석사제들과 율법학자들과 원로들을 당해 낼 수가 없습니다.

이들의 질문이 참으로 교묘합니다.

이래저래 이들의 올무에서 벗어나기는 불가능해보입니다.

“당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하는 것이오?

또 누가 당신에게 이런 일을 할 수 있는 권한을 주었소?”

궁즉통(窮卽通)입니다.

사면초가의 상황에서 하느님이 주신 지혜임이 분명합니다.

직답을 피하고 물음에 물음으로 역공하는 지혜로운 주님이십니다.

“너희에게 한 가지 물을 터이니 대답해 보아라.

그러면 내가 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 너희에게 말해 주겠다.

요한의 세례가 하늘에서 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐?

대답해 보아라.”

결국 자승자박의 올무가 되어버렸습니다.

자기 꾀에 자기가 넘어 간 적대자들입니다.

궁지에 몰린 적대자들이 ‘모르겠다.’ 라고 대답하자

예수님 역시 지혜롭게 ‘나도 말하지 않겠다.’하며 논쟁을 끝냅니다.

하느님의 지혜가 우리를 세상의 온갖 유혹의 올무에서 벗어나

자유로운 삶을 살게 합니다.

부자들도 궁색해져 굶주리게 되겠지만

주님을 찾는 이에게는 좋은 지혜뿐입니다.

주님은 이 거룩한 미사를 통해

마음을 다해 당신께 찬미와 감사를 드리는 우리 모두에게

참 좋은 지혜를 선사하십니다.

하느님의 지혜 자체이신 주님을 모시는 은혜로운 미사시간입니다.

아멘.

<내 십자가도 크지만>

2011-03-06T19:44:00.000+09:00

3월 6일 연중 제9주일-마태오 7장 21-27절

“나에게 ‘주님, 주님!’ 한다고 모두 하늘 나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 이라야 들어간다.”

<내 십자가도 크지만>

늦은 시간, 한 국철역에서 열차를 기다리고 있을 때였습니다. 시간이 좀 남아 여기저기 어슬렁거리며 역 여기저기를 살펴보았습니다. 역 안에는 피곤한 얼굴로 열차를 기다리고 있는 사람 반, 노숙인 반이었습니다.

한 곳에 긴 줄이 늘어서 있기에 뭔가 싶어 가봤더니, 참으로 고마운 분들이 다 계셨습니다. 쌀쌀한 날씨에 잠시나마 속을 따뜻이 하라고 작은 컵라면에 뜨거운 물을 부어 나누어주고 있었습니다. 제 딴에 그 광경이 너무나 흐뭇하고 보기 좋았습니다.

순식간에 준비해온 컵라면이 바닥나더군요. 그러면서 잠시나마 노숙인들의 얼굴에는 화색이 돌았습니다. 제 마음도 훈훈해졌고, 저는 한참동안 넋을 잃고 그런 광경을 쳐다보고 있었습니다.

그런 제 모습을 또 한참동안 바라보던 한 노숙인이 자신이 받아든 컵라면을 제게 내밀면서 그랬습니다. “드실래요?”

아니라고, 계속 손사래를 쳤지만, 막무가내로 컵라면을 제게 안겨주고 저 건너편 친구들 있는 곳으로 걸어가시더군요. 그분 눈에 제가 무척이나 불쌍해보였던가 봅니다.

저를 한참동안 바라보던 그분의 그윽하고 측은한 눈길이 아직도 생생합니다. 자신의 몫, 작은 것이지만 소중했을 텐데, ‘더 불쌍한’ 사람을 위해 양보한 그분의 마음이 오래도록 제 마음에 남았습니다.

오늘 복음 서두에서 예수님께서 말씀하십니다. “나에게 ‘주님, 주님!’한다고 모두 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 이라야 들어간다.”

‘아버지의 뜻을 실행한다는 것’이 과연 무엇일까요?

그것은 만리장성을 쌓는다든지, 초대형 피라미드를 만든다든지, 전국토를 연결하는 대운하를 만든다든지 하는 것이 결코 아닐 것입니다. 하느님 아버지의 뜻을 실행한다는 것은 그리 대단하고 거창한 것이 아니라고 저는 믿습니다.

매일 우리 눈앞에 펼쳐지는 일상 안에서, 구체적인 상황들 안에서 우리가 취하는 작은 몸짓 하나 하나, 결단 하나 하나 안에서 하느님의 진리와 정의를 추구하는 일이라고 생각합니다.

매일 직면해야하는 인간관계 안에서 하느님의 계명을 실천하고, 매일 내게 주어지는 작은 과제들에 충실하려는 노력이야말로 하느님 아버지의 뜻을 실행하는 것이 틀림없습니다.

제게 큰 호의를 베풀어주셨던 노숙인처럼 나도 급하지만 더 급한 이웃을 생각하는 일, 내 십자가도 크지만 나보다 더 큰 십자가를 지고 가는 이웃을 배려하는 일, 내 코가 석자지만, 이웃의 딱한 처지에 나 몰라라하지 않는 일, 그것이야말로 하느님 아버지의 뜻을 실행하는 일일 것입니다.

†살레시오회 수도원 수련원장 양승국 스테파노 신부†

말씀의 열매, 영적 변화

2011-03-06T19:43:00.002+09:00

<이 성서의 말씀이 오늘 너희가 들은 자리에서 이루어졌다>
이 말씀의 내용은
첫 번째가 치유입니다.
두 번 째가 축복입니다.
세 번 째가 회개입니다.

예수님의 말씀은 사제의 입을 통해서
여러분들에게 그대로 전달됨을 믿어야 됩니다.
오늘 이 미사 중에 치유가 이 자리에서 이루어짐을 믿습니다.
축복의 말씀이 나와 내 가족에게 내렸음을 믿습니다.
회개를 통하여 하느님을 첫 자리에 두는 거룩한 역사가 일어날 것을 믿습니다.

세례 받으신 다음에 예수님께서 제일 먼저 하신 일이 ‘말씀선포’였습니다.

제자를 먼저 선택한 것이 아니라 말씀을 먼저 선포하셨습니다.

세례 받은 자의 첫 번째 일은 말씀선포입니다.
대자 만들려고 돌아다니는 것이 아니라
꽃동네 봉사하러 가는 것이 아니라
세례 받은 자가 제일 먼저 할 일은 말씀선포입니다.

사제는 강론 준비를 철저히 해야 됩니다.
좋은 강론, 준비된 강론은 신자들을 하느님께로, 성체께로 인도하며
내적으로 변화시킵니다.

저는 신학생 때 선배신부님들의 이 말을 받아들일 수가 없었습니다.
“신부는 미사만 잘 드려주면 돼, 강론은 목사들이 잘하면 되지.”

미사 잘 드리고 강론 잘하면 기가 막힌 사제인데 왜 목사만 강론을 잘해야 될까?

사제만 말씀선포의 의무가 있는 것이 아니라
세례 받은 모든 백성들은 말씀선포의 의무가 있습니다.

말과 말씀은 분명히 다릅니다.
말씀은 반드시 열매를 맺어야 됩니다.

말씀은 세 가지 열매가 맺어지는데 첫 번째가 영적변화입니다.
말씀을 쏘이면, 말씀을 받아들이면 영적변화가 일어나지 않을 수가 없습니다.

두 번째는 치유가 일어납니다.
세 번째는 삶이 변화되고 나중에는 우주가 변합니다.

첫 번째, 말씀의 열매는 영적변화라고 했습니다.
그 영적변화의 내용은 사람중심에서 하느님 중심으로 옮겨갑니다.
모든 생각을 하느님중심으로 합니다.
이제껏 회개는 내가 죄에 떨어졌다고 하는... 자존심 상하는 것이라
징징거렸지만 말씀을 받아들여 영적변화가 일어나면
하느님 중심으로 후회가 아닌 회개를 하게 됩니다.

두 번째 하느님을 첫째자리로 옮기는 영적변화가 일어납니다.
내 첫째자리에 세상이 아니라, 자식이 아니라, 돈이 아니라, 몸뚱아리가 아니라,
하느님으로 옮겨가는 겁니다.

특별히 이 영적변화는 말을 전하는 사람이나
말씀을 받아들이는 사람이나 같이 일어납니다.
저도 입만 열면 신자들에게 이렇게 살라고 말하면서
나도 그렇게 살려고 애를 쓰기 때문에 같은 변화가 일어납니다.

말씀을 통해서 열리는 두 번째 열매는 치유라고 그랬습니다.

주님께서는 손 하나 대지 않으시고 말씀만 가지고 치유를 이루셨습니다.

대학교수들이 아이들을 가르치는 것은 지식전달입니다.

피정 때 살아온 모습이 다르고, 학력이 다르고...
90된 노인부터 초등학교 아이까지 앉아 있습니다.
거기에서는 지식으로 아무리 떠들어봐야 변화가 일어나지 않습니다.
그러나 말이 아니라 말씀으로 할 때는 상상도 못하는 치유와 구마가 일어납니다.

말씀의 세 번째 열매는 삶을 변화시킵니다.
신앙생활에 적극성을 띠게 됩니다.
‘안 하면 손해 보니까~’ 라는 식으로 했던 기도가
이제는 꿀처럼 달게 느껴지면서 기쁜 마음으로 하게 됩니다.

하루 종일 TV 앞에 빠져 있던 그 시간이 헛되고 헛되게 느껴지고
기도하는 시간이 기다려집니다.
올바른 영적예배를 하게 됩니다.

미사 끝나기만을 들어올 때부터 기다리는 것이 아니라
미사시간 내내 또 하나의 사제가 되어 제단에만 못 올라 갈 뿐이지
또 다른 제사장이 되어서 그 자리에 머물게 됩니다.
죽은 미사가 아니라 살아있는 미사를 드리게 됩니다.
이것이 바로 변화입니다.

세 번째 삶의 변화는 적극적으로 선교하게 됩니다.
그 이유는 구원받았다고 확신을 갖기 때문입니다.
나 자신도 구원받았다고 하는 확신이 없는 주제에 어떻게 남을 위해 전교를 합니까?

천주교신자 10명 가운데 8명이 구원에 대한 확신이 없습니다.
개신교 신자들은 부흥회 며칠만 나갔다 와도
‘나 구원 받았네~’
얼마나 뜨겁게 집안사람, 동네사람들 끌어내려고 합니까?

그러나 껍데기만 천주교신자고, 내세울 것이라고는 3대, 4대...
구교신자라는 것 가지고, 한평생 다른 사람 전교 한 번 못하고 죽습니다.
내 기도와, 내 힘과, 내 노력으로 성당에 한 사람도 끌어놓지 못하고
이 세상을 떠난다면 분명히 그건 엄한 심판거리가 될 겁니다.

선교는 선택이 아니라 의무입니다.
말씀의 열매는 삶이 변화가 되고, 매사에 적극성을 띠게 됩니다.

기도도 적극적으로 하게 되고, 영적 예배도 적극적으로 하게 되고
선교도 적극적으로, 봉헌도 적극적으로 하게 됩니다.
심는 대로 거둡니다.

10년 전이나 헌금도 똑같고, 20년 전이나 교무금도 똑같습니다.
하느님께 내는 것은 늘 찌끄러기, 내기나 하면 다행입니다.
어느 본당이든지 50%도 교무금 안냅니다.
하느님의 것, 떼어 먹는 겁니다.

말씀을 통해서 영적 변화가 오려면 두 가지가 필요합니다.
첫 번째는 성령의 도우심을 받아야 됩니다.

좋은 강론이 되려면 네 가지 조건이 필요합니다.
그 중에 가장 영향을 덜 주는 것부터 이야기하면
첫 번째가 선천적으로 끼가 있어야 됩니다.
두 번째가 후천적인 노력이 필요합니다.

사제들이 서품 받을 때 말씀을 전하는 능력의 씨앗은 주어졌지만
그곳에 물주고, 거름 주고, 꽃피고, 열매 맺게 하는 것은 사제들의 몫입니다.

저는 신학생 때부터 자료 모으고, 스크랩하고.....열심히 준비했습니다.

노력하지 않으면 저절로 말씀이 이루어지지 않습니다.

저는 신학생 때부터 내가 한 강론을 다시 들어보고
‘아 내가 무슨 자가 이 발음이 잘 안 되는 구나!’
수 천 번 발음을 해서 교정했습니다.
명강론은 하루아침에 이루어지지 않습니다.

세 번째, 중요한 것은 체험입니다.
선천적인 것, 후천적인 노력, 체험..이것이 완벽하게 갖추어져 있다고
하더라도 성령의 도우심이 없으면 그것은 지식전달입니다.

저는 90년대에 중국선교를 열심히 다녔습니다.
5년 동안 조선족을 피정시켰고, 5년 동안은 한족을 피정시켰습니다.
중국말을 잘 못해서 조선족 신학생이든지 조선족 신자를 옆에 앉혀놓고
통역을 시키는데 조선족 자체가 서울말을 다 이해 못합니다.

조선족 말로 남편이라는 말은 ‘나그네’입니다.

내가 열 개 이야기하면 조선족은 여덟 개 밖에 못 알아듣습니다.
그것을 중국말로 번역을 해서 중국 사람들에게 전달을 하려면
나는 분명히 열 개를 이야기 했는데 한족은 다섯 개 밖에 못 알아듣습니다.

과연 내 말이 제대로 전달이 될까?
그런데 놀랍게도 웃어야 될 때 중국 사람들이 웃습니다.
가슴 뭉클한 이야기를 할 때 손수건 꺼내서 눈물을 닦습니다.
비록 뜻을 다섯 개 밖에 못 알아들었다 하더라도
나머지 다섯 개는 누가 채워줍니까?
성령이십니다.

어줍잖은 말 재주로 하는 것이 아닙니다.
예수그리스도께서도 말씀의 능력을 가득히 받고 나서야
회당에서 말씀을 선포하셨습니다.

피정 다닌 지 25년이 넘어갑니다.
다양한 삶, 나이가 다른 사람들 앞에서 성령이 도와주시지 않으면
말장난이요, 지식전달이 됩니다.
피정을 하면 할수록 조심스럽고 두렵습니다.

신부님 우리 성당에 오셔서 이런 주제로 피정시켜 주십시오.
그런데 그날 가서 주제는 한 장도 못 넘겨보고 여섯 시간 동안 딴 이야기만 하다 옵니다.

엉뚱한 이야기 했으니까 그 신부님께 얼마나 미안합니까?
“신부님 미안합니다. 신부님이 준비해 달라고 한 주제 열심히
준비했는데 다른 이야기만 하다 갑니다.“
“신부님, 우리 본당사정 누구한테 들으시고 하신 겁니까?
어떻게 우리 성당이랑 꼭 맞는 이야기만 골라서 하십니까?”
그것이 바로 성령의 역사입니다.

그래서 저는 늘 기도합니다.
‘성령이시여, 제 입술을 가지십시오.’
저는 입만 벌려드립니다.
목소리 큰 것 하나, 제가 가지고 있는 특기입니다.

두 번째 조건은 성서를 반드시 가까이 하고 살아야 됩니다.
<성서를 가까이 하지 않고 하느님을 안다고 하는 것은 새빨간 거짓말쟁이입니다.>
예로니모 성인의 말입니다.

천주교에 냉담자가 많은 이유 중의 하나가 성서를 가까이 하지 않는 겁니다.
성서를 가까이 하면 냉담자가 될 수가 없습니다.

개신교 신자들은 늘 옆에다 두고 읽고 쓰고 외웁니다.
초등학교도 못 나온 할머니가 박사를 데려다가 입교를 시킵니다.

우리 교우들이 죽으면 관에 넣어가지고 가야 될 것이 세 가지입니다.
가슴에는 십자가 고상을 끌어안아야 되고
손에는 묵주를 감고
한평생 보았던 성서책을 관에 넣어가지고 가야 됩니다.
천주교감곡신자들은 미사 때 성서책을 꼭 들고 옵니다.

여호와의 증인들이 제일 좋아하는 사람들의 문패가 천주교교우의 집입니다.
여호와 증인들은 6개월 동안 특수훈련을 받습니다.
그 사람들에게 주어진 첫 번째 미션이 뭐냐!
천주교 문패가 붙어있는 집부터 공격을 해라!
왜냐?
천주교신자들은 성서를 모르기 때문에 넘어가기 쉽다.
얼마나 쪽팔리는 이야기입니까?

말과 말씀은 다르다고 했습니다.
말씀은 반드시 열매를 맺게 되어있지만 말은 지식으로 끝납니다.

영적변화에는 두 가지 조건이 필요하다고 그랬지요?
성령의 도움을 받아야만 됩니다.
두 번째, 성서를 읽어야 합니다.

예수님께서 오늘 사제의 입을 통해서도 예수님께서 얘기신대로
‘오늘 이 말씀이 너희들이 들은 자리에서 이루어졌다’

오늘 치유의 말씀이 이 자리에서 이루어졌음을 믿고
축복의 말씀이 이루어졌음을 믿고
회개의 말씀이 이 자리, 이 성지에서 이루어졌음을 믿습니다. 아멘

"하느님 공부"

2011-03-06T19:43:00.001+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.3.6 연중 제9주일

신명11,18.26-28,32 로마3,21-25ㄴ.28 마태7,21-27

"하느님 공부"

하느님은 우리의 모두입니다.

배는 밥으로 채울 수 있어도 무한한 가슴은 밥으로 채울 수 없습니다.

하느님으로, 하느님의 사랑만으로 채울 수 있습니다.

늘 잊지 말아야 할 우리의 평생화두는 하느님뿐입니다.

인간이 물음이라면 하느님은 답입니다.

인간에 대해 아무리 물어도 하느님 없이 답은 나오지 않습니다.

허무에 대한, 인생무상에 답 역시 영원하신 하느님뿐입니다.

하여 인생은 하느님을 공부하는 학교입니다.

평생 졸업이 없는, 죽어야 졸업인 인생학교입니다.

알 것 다 알았어도 하느님을 알지 못했다면

그 공부는 완전히 헛공부입니다.

그러니 하느님 공부보다 더 중요한 공부는 없습니다.

다음 모세를 통한 주님의 말씀 그대로 우리 모두를 향한 말씀입니다.

“보아라, 내가 오늘 너희 앞에 축복과 저주를 내 놓는다.”

바로 오늘 축복과 저주 중 하나를 선택하라는 말씀입니다.

세상에 저주를 택할 사람이 어디 있겠습니까?

축복의 하느님을 선택하라는 말씀입니다.

축복의 하느님을 선택할 때 충만한 삶입니다.

허무의 어둠은 흔적 없이 사라집니다.

영원한 평화와 기쁨이 샘솟습니다.

오늘 강론 주제는 ‘하느님 공부’입니다.

하느님을 알아야 합니다.

하느님을 알기위해 하느님을 사랑해야 합니다.

마음을 다하고 정신을 다하고 온 힘을 다해,

전 존재로 하느님을 사랑하는 것입니다.

사랑 말고는 하느님을 알 수 있는 길은 없습니다.

하느님은 사랑이시기 때문입니다.

인간 누구에나 앎의 욕구는 본능적입니다.

궁극에는 하느님을 알고 싶고 나를 알고 너를 알고 싶은 것입니다.

어찌 보면 삶은 알아가는 과정이라 할 수 있습니다.

이렇게 알고 싶어 하느님 공부, 사람공부입니다.

하느님과 나는 동전의 양면 같습니다.

하느님 탐구와 나의 탐구는 함께 갑니다.

하느님을 알아야 나를 알 수 있고 나를 알아야 하느님을 알 수 있습니다.

이래서 성경읽기와 묵상의 렉시오 디비나를 강조하는 것입니다.

하느님을 공부하는 필수 교과서가 성경입니다.

사랑과 앎은 함께 갑니다.

하느님을 사랑하여 하느님을 공부할수록

하느님을 알게 되고 나를 알게 되며 또 너를 알게 됩니다.

하느님과의 사랑의 관계가 깊어지면서 나를 알게 되어

겸손과 온유, 지혜와 마음의 순수입니다.

오늘 복음의 다음 주님 말씀이 의미심장합니다.

“나는 너희를 도무지 알지 못한다.

내게서 물러들 가라, 불법을 일삼는 자들아!”

하느님 공부에 소홀하여

주님도 모르고 자기도 몰랐던 결과의 자업자득입니다.

주님을 사랑하여 주님을 알고 나를 알았더라면

주님의 코드에 맞추어 주님의 뜻 따라 살았을 텐데

제 좋을 대로 교만하게 주님과는 아무 상관없이 산 결과입니다.

주님의 이름으로 예언을 하고,

주님의 이름으로 마귀를 쫓아내고,

주님의 이름으로 많은 기적을 했지만

주님은 이들을 도무지 알지 못한다고 말씀하십니다.

내 나름대로 열심히 살았는데

마지막 날 주님 앞에 섰을 때

‘나는 너를 도무지 알지 못한다.’고 말씀하신다면 얼마나 당황스러울까요.

진정 주님을 사랑하여

주님을 알고 나를 알아 주님의 뜻에 따른 삶이었으면

주님은 나는 너를 잘 안다고 말씀하시며 반가이 맞이하실 것입니다.

하느님을 믿어야 합니다.

하느님을 사랑하여 알 때,

이 앎은 즉시 믿음의 고백으로 표현되어야 합니다.

이래서 끊임없는 공동전례기도입니다.

오늘 복음의

“나에게 ‘주님, 주님!’ 한다고 모두 하늘나라에 들어가는 것이 아니다.

하늘에 계신 아버지의 뜻을 실행하는 이라야 들어간다.” 라는 말씀에서

보다시피 행함이 없는 믿음의 고백을 지적하셨을 뿐

‘주님, 주님!’ 고백을 거부하는 주님은 아니십니다.

우리가 끊임없이 바치는 시편성무일도는

온통 하느님께 대한 사랑과 믿음과 희망의 고백입니다.

사랑하면 저절로 찬미의 고백으로 표현되기 마련이며

이 고백의 기도가 하느님에 대한 앎과 믿음을 심화해 줍니다.

“하느님, 내 하느님,

당신을 애틋이 찾나이다.

내 영혼이 당신을 목말라 하나이다.

물기 없이 마르고 메마른 땅, 이 몸은 당신이 그립나이다."

물기 없이 마르고 메마른 사막 같은 세상에

하느님 목말라, 그리워 미사에 참여하여

주님께 사랑과 믿음과 희망을 고백하는 우리들입니다.

하느님의 의로움은 예수 그리스도에 대한 믿음을 통하여 오며

여기에는 아무 차별이 없습니다.

우리는 모두 죄를 지어 하느님의 영광을 잃었습니다.

그러나 그리스도 안에 이루어진 속량을 통하여

그분의 은총으로 거저 의롭게 된 우리들입니다.

바로 이 미사은총을 통해 실감하는 진리입니다.

하느님께서는 예수님을 속죄의 제물로 내세우셨습니다.

예수님의 피로 이루어진 속죄는 믿음으로 얻어집니다.

사실 우리는 율법에 따른 행위와 상관없이

믿음으로 의롭게 된다고 확신합니다.

우리는 미사 중

모두 이 믿음의 은총으로 의롭게 되고 거룩하게 됩니다.

하느님의 뜻을 실행해야 합니다.

행함이 없는 믿음은 죽은 믿음입니다.

하느님의 뜻을, 주님의 말씀을 실천할 때

비로소 산 믿음이요 하늘나라에 들어갑니다.

주님의 말씀은 바로 산상수훈에서

주님께서 우리 에게 주신 모든 생활지침을 가리킵니다.

주님의 말씀을 듣고 실행하는 이는

모두 자기 집을 반석 위에 지은 슬기로운 사람과 같습니다.

“비가 내려 강물이 밀려오고 바람이 불어 그 집에 들이쳤지만

무너지지 않았다.

반석위에 세워졌기 때문이다.”

반면 주님의 말씀을 듣고 실행하지 않는 이는

모두 자기 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람과 같습니다.

“비가 내려 강물이 밀려오고 바람이 불어 그 집에 휘몰아치자

무너져 버렸다.

완전히 무너져 버렸다.”

과연 여러분의 인생 집은 반석 위에 세워졌습니까?

모래 위에 세워졌습니까?

탐욕과 무지, 교만의 모래 위에 세워졌다가 무너지는 인생 집들

곳곳에서 목격하지 않습니까?

사람 눈에 어리석어 보이나

실상 하느님의 지혜로운 이들은

하느님의 뜻을 실행하며 믿음의 반석 위에 집을 짓는 이들입니다.

어떤 시련과 고통의 폭풍우가 들이쳐도 결코 무너지지 않습니다.

바로 하느님의 뜻을 실행함으로

하느님의 반석 위에 그 인생 집을 지었기 때문입니다.

반석 위의 집이냐 모래 위의 집이냐?

축복이냐 저주냐? 는 순전히 우리에게 달렸습니다.

주님은 모세를 통해 우리 모두에게 말씀하십니다.

“내가 오늘 너희에게 명령하는

주 너희 하느님의 계명들을 너희가 따르면 복이 내릴 것이다.

그러나 너희가 주 너희 하느님의 계명들을 듣지 않고,

내가 오늘 너희에게 명령하는 길에서 벗어나,

너희가 알지도 못하는 다른 신들을 따라가면 저주가 내릴 것이다.

내가 오늘 너희 앞에 내놓는 모든 규정과 법규를 명심하여

실천해야 한다.”

하느님께 영원한 오늘만 있습니다.

오늘 우리에게 주시는 말씀입니다.

우리를 따라오라 유혹하는 거짓 신들이나 우상들 도처에 득실거리는

영적전쟁 치열한 오늘의 세상입니다.

하느님의 말씀으로, 기도로, 믿음으로 무장하여

깨어 하느님의 뜻을 실천할 때 살아남을 수 있습니다.

세상 그 누구도 이런 이들을 이기거나 해치지 못합니다.

하느님 친히 반석이, 방패가, 배경, 인도자가 되어 주시기 때문입니다.

마태복음 마지막 주님의 약속 말씀이 무한한 위로와 힘이 됩니다.

“보라, 내가 세상 끝 날 까지 언제나 너희와 함께 있겠다.”

모두 다 떠나도

마지막 까지 우리의 영원한 도반으로 함께 계신 주님이십니다.

바로 이 주님을 알고 믿고

그분의 뜻을 실행하는 것보다 더 중요한 공부는 없습니다.

바로 이게 우리 삶의 모두이며 하느님 공부의 완성입니다.

주님을 알고 믿고 주님의 뜻을 실행해 갈 때

주님과의 일치도 더욱 깊어질 것입니다.

주님은

이 거룩한 미사를 통해

우리 모두에게

하느님 공부에 올인(all-in)할 수 있는 힘과 열정을 주십니다.

좋은 명언들 - 2/2011

2011-02-24T21:54:00.003+09:00

우리의 인생에서 가장 헛되이 보낸 날들은 웃지 않았던 날들이다.(샹포르)

남은 인생을 잘 지켜라. 그 시간은 세공 전의 다이아몬드와 같다. 그것을 갈고 닦아야 인생에서 가장 빛나는 보석이 될 것이다(에머슨).

완벽하게 잘하는 사람은 아무도 없다. 그렇기 때문에 다음에는 모두 더 잘할 수 있다(C.캐넌).

인생을 향해 미소지으면 미소의 반은 자신의 얼굴에, 나머지 반은 타인의 얼굴에 나타난다(티베트 속담).

진정한 변화란 단순히 과거의 습관을 버리는 것이 아니라 과거의 잘못된 습관 대신 새로운 습관을 익히는 것이다.(켄 블랜차드)

때로 인생은 우리를 몹시 아프게 한다. 하지만 이것만은 기억하라. 인생이 주는 그 상처를 치료하면 우리는 더욱더 강해진다는 것을..(어니스트 헤밍웨이)

어리석은 자의 분명한 증거는 자기의 생각을 고집하며 쉽게 흥분하는 것이다.(몽테뉴)

사람을 다스리려면 자신을 그들 아래에 두어야 한다. 사람을 인도하려면 그들을 따르는 법을 알아야 한다.(노자)

인간을 미워하는 것은 생쥐 한 마리를 잡기 위해서 집 전체를 태워버리는 것과 같은 것이다.(해리 에머슨 호스딕)

과거를 자랑하지 마라. 삶을 사는 지혜는 지금 가지고 있는 것을 즐기는 것이다.(셰익스피어)

꿈을 향해 자신 있게 걸어간다면, 꿈꾸는 대로 살기 위해 노력한다면, 꿈은 기대하지 않은 순간 일상이 될 것이다(헨리 데이비드 소로).

마음에 없는 말을 하는 것보다는 침묵을 지키는 쪽이 오히려 더 유리한 법이다.(몽테뉴)

어리석은 자의 특징은 타인의 결점은 들어내고 자신의 약점은 잊어버리는 것이다.(키케로)

불가능하다는 생각을 버려라(‘좋은생각’ 중에서)

2011-02-24T21:53:00.000+09:00

불가능하다는 생각을 버려라(‘좋은생각’ 중에서)

“역대 대통령들도 ‘노예해방선언’과 관련된 안을 내놓았지만 모두 마지막에 서명을 거부했는데, 그들은 그 영광을 당신에게 넘기고자 했던 것은 아닐까요?”

프랑스 기자 마웰이 링컨에게 물었다. 그러자 링컨은 대답했다. “그럴 수도 있겠지요. 하지만 거기 서명하는 데 필요한 건 아주 작은 용기뿐임을 알았다면 아마 모두 후회하고 있을 겁니다.”

마웰은 그 말을 이해할 수 없어 다음 질문을 하려 했으나 링컨의 차는 이미 떠나 버렸다. 그러다 링컨이 세상을 떠난 지 50년 뒤, 한 편지에서 그는 답을 얻었다. 링컨이 친구에게 보낸 그 편지에는 다음과 같은 그의 어릴 적 이야기가 적혀 있었다.

[아버지는 돌이 많은 농장을 아주 싼값에 사셨다. 하루는 어머니가 돌들을 치우자고 제안하자 아버지는 이렇게 대답했다. “옮길 수 있는 돌이라면 그렇게 싼 값에 농장을 팔았겠소. 분명 이 돌들은 큰 돌산과 이어졌을 테니 옮길 생각일랑 애당초 마시오.”

그러던 어느 날 아버지가 시내로 말을 사러 간 사이, 어머니는 우리에게 농장에 있는 돌들을 치우자고 제안했다. 우리는 그 돌들을 하나하나 파기 시작했고 얼마 지나지 않아 돌들을 모두 옮겼다. 돌들은 아버지 말씀처럼 산을 이루지도 않았고, 조금만 파면 흔들거리다가 빠져나왔다.]

링컨은 편지 마지막에 이렇게 썼다. “사람들이 어떤 일을 하지 않는 것은 그 일이 불가능하다고 생각하기 때문이다. 직접 경험해 보지 않고서는 그 어떤 일도 불가능한 것은 없다.”

어울림(스탠 톨러, ‘행운의 절반, 친구’ 중에서)

2011-02-24T21:51:00.001+09:00

어울림(스탠 톨러, ‘행운의 절반, 친구’ 중에서)

커피 원두는 충분히 볶지 않으면 신맛이 나고, 너무 오래 볶으면 탄 맛이 나지. 사람은 볶기 전의 원두 같아. 저마다 영혼에 그윽한 향기를 품고 있지만, 그것을 끌어내기 위해서는 화학반응이 필요하지. 그래서 볶는 과정이 필요한 거야. 어울리면서 서로의 향을 발산하는 거지.

나를 아름답게 하는 기도(‘삶의 기도’ 중에서)

2011-02-24T21:46:00.002+09:00

나를 아름답게 하는 기도(‘삶의 기도’ 중에서)

날마다 하루 분량의 즐거움을 주시고 일생의 꿈은 그 과정에 기쁨을 주셔서 떠나야 할 곳에서는 빨리 떠나게 하시고 머물러야 할 자리에는 영원히 아름답게 머물게 하소서.

누구 앞에서나 똑같이 겸손하게 하시고 어디서나 머리를 낮춤으로써 내 얼굴이 드러나지 않게 하소서.

마음을 가난하게 하여 눈물이 많게 하시고 생각을 빛나게 하여 웃음이 많게 하소서.

인내하게 하소서. 인내는 잘못을 참고 그냥 지나가는 것이 아니라 사랑으로 깨닫게 하고 기다림이 기쁨이 되는 인내이게 하소서.

용기를 주소서. 부끄러움과 부족함을 드러내는 용기를 주시고 용서와 화해를 미루지 않는 용기를 주소서.

음악을 듣게 하시고 햇빛을 좋아하게 하시고 꽃과 나뭇잎의 아름다움에 늘 감탄하게 하소서.

누구의 말이나 귀 기울일 줄 알고 지켜야 할 비밀은 끝까지 지키게 하소서.

사람을 외모로 평가하지 않게 하시고 그 사람의 참 가치와 모습을 빨리 알게 하소서.

사람과의 헤어짐을 자연스럽게 받아들이되 그 사람의 좋은 점만 기억하게 하소서.

나이가 들어 쇠약하여질 때도 삶을 허무나 후회나 고통으로 생각하지 않게 하시고 나이가 들면서 찾아오는 지혜와 너그러움과 부드러움을 좋아하게 하소서.

삶을 잔잔하게 하소서. 그러나 폭풍이 몰려와도 쓰러지지 않게 하시고 고난을 통해 성숙하게 하소서.

건강을 주소서. 그러나 내 삶과 생각이 건강의 노예가 되지 않도록 하소서.

질서를 지키고 원칙과 기준이 확실하며 균형과 조화를 잃지 않도록 하시고 성공한 사람보다 소중한 사람이 되게 하소서.

언제 어디서나 사랑만큼 쉬운 길이 없고 사랑만큼 아름다운 길이 없다는 것을 알고 늘 그 길을 택하게 하소서.

쉼(조진형)

2011-02-24T21:46:00.001+09:00

쉼(조진형)

"내가 너무 빨리 걸어서 내 영혼이 나를 미처 못 따라오고 있어요. 이쯤에서 쉬면서 영혼을 기다려야 해요."

남미의 원주민 셀퍼들은 탐험대가 아무리 독촉을 해도 자신의 경험에 비추어 쉴 만큼 쉬지 않고는 산을 오르지 않습니다. 고산에서 쉬지 않고 계속해서 걷게 되면 정말로 영혼이 육신과 분리되어 결국 죽음에 이르고 만다는 것을 아는 것이지요.

모차르트의 음악에서 쉼표를 모두 없애도 여전히 훌륭한 음악일 될 수 있을까요? 음악에서 쉼표는 연주하지 않으므로 의미가 없는 것으로 착각하기 쉽습니다. 하지만 음표가 음악을 만들어 가는데 없어서는 안 되듯이 쉼표 역시 하나 하나가 음악을 만드는데 없어서는 안 될 것들입니다.

휴식 없는 등산이나 쉼표 없는 음악처럼 사는 인생은 마침표를 일찍 찍게 됩니다. 휴식은 세상살이에 바빠서 우리를 따라오지 못하고 있는 우리의 '영혼을 기다리는 시간'입니다. 2010년을 정리할 날이 3일도 채 안 남았습니다. 새해를 함께 시작하려면 영혼을 기다리는 여유를 가져야 할 것 같지 않으세요?

계획, 세우지 마라(‘행복한 동행’ 중에서)

2011-02-24T21:43:00.000+09:00

계획, 세우지 마라(‘행복한 동행’ 중에서)

미국의 미래학자인 다니엘 핑크가 지난 2009년 우리나라를 방문했을 때 일이다. 세계적인 석학의 방문에 여러 기자들이 몰려들었고, 그중 한 기자가 질문을 던졌다.

“한국의 젊은이들에게 해 주고 싶은 말이 있다면요?”

“계획을 세우지 마라입니다.” 미래학자의 입에서 계획을 세우지 말라는 이야기가 나오자 좌중이 술렁였다. 그러자 다니엘 핑크는 모든 요리가 레시피대로 한다고 맛있는 건 아니라면서 이렇게 설명했다.

“세상은 복잡하고 너무 빨리 변해서 절대 예상대로 되지 않습니다. 대신 뭔가 새로운 것을 배우고 새로운 것을 시도해 보십시오. 멋진 실수를 해 보란 뜻입니다. 어리석은 실수를 반복하지 말고, 멋진 실수를 통해 배우십시오. 실수는 자산입니다.”

좋은 그림 - 02/2011

2011-02-24T21:40:00.001+09:00

웃는 연습을 하라 인생이 바뀐다♣

2011-02-24T21:27:00.000+09:00

웃음에 대한 한국인의
해부학적인 단점은 연습으로
충분히 극복될 수 있다고 전문가들은 말한다.

웃음은 타고난 것이 아니라
연습이고 습관 이라는 것이다.
따라서 평소 꾸준히
연습하면 누구나 자연스럽게
웃는 표정을 지닐 수 있다고 한다.

우리 뇌에는 웃는 입 모양을 식별하는
전용시프템이 존재하는데
이것을 가장 쉽게 자극할
수 있는 방법이 입꼬리를
위로 올려서 웃는 것이라고 한다.

이렇게 입모양만 바꾸어서
일부러 웃는 표정을 지어도
뇌는 이것을 실제로 웃는 것으로
판단하게 되고 우리 몸에
이로운 반응을 일으킨다.

입꼬리를 당기고 내리는 근육의 신경이
뇌를 자극해서 면역력을 높여주는
호르몬을 분비시키기 때문이다.

말기암 시한부 3개월의 절망 속에서
웃음으로 활력을 되찾은 김상태 목사의 사례는
우리에게 많은 것을 느끼게 해준다.

웃음으로 활기를 얻는 것은 비단
우리의 육체만이 아니다.
스트레스에 찌든 우리의 마음도 웃음으로
잠시나마 위안을 얻고 또 다른 도전을
준비할 힘을 얻게 된다.

신이 인간에게만 준 선물 웃음 오직
우리 사람들만이 누릴 수 있는
그 특권을 마음껏 즐기자
인생이 바뀔 것이다.

- 좋은 글중에서 -

♠ 인생을 최고로 사는 지혜 ♠ . . 새뮤얼 스마일즈의 "인생을 최고로 사는 지혜"에서 . . .

2011-02-24T21:25:00.002+09:00

♠ 인생을 최고로 사는 지혜 ♠

모래알을 쌓아 산맥을 이루는 삶을 살아라

작은 일들이 위대함의 씨앗이다
무시해도 될 만큼 사소한 일이란 없다
기회가 없다면 스스로 기회를 만들어라

과감하게 결정하고 밀어 붙여라
끊임없이 생각과 사실을 기록하라
참아라, 세상이 바뀔 것이다

진실은 처음엔 조롱당하기 마련이다
목숨을 걸고 문제를 철저히 파헤쳐라

자기 분야 최고의 전문성을 키워라
끈기가 천재를 이긴다

재능이 없다고? 열정이 있다!

일에서 얻는 즐거움이 최고의 보상이다
모험심과 용기는 성공의 필수 요소
건전한 경쟁의식을 발휘하라

미친 듯한 열정에서 영감이 솟는다
야망이 길을 터줄 것이다
목표를 세우고 그걸 이루기 위해 애써라

영혼을 불사를 분야에 전력투구하라
근면이 바로 실력이다
시간이 걸리더라도 자신만의 길을 개척하라

어떠한 고난도 감수하면서 일에 집중하라
열정이야말로 성공의 비결이다
시행착오를 두려워하지 말라,

영원한 부가 없듯 영원한 가난도 없다

노동 말고 부와 권력의 다른 원천은 없다
어떤 대가를 치르더라도 경쟁자에게 배워라

희망과 배짱이 꿈의 원동력이다
지칠 줄 모르는 활동력을 길러라
남이 실패한 분야에서 성공하라

좌절이 성공의 문이 될 수 있다
늘 자신을 준비시켜라
일단 잡은 기회는 놓치지 말라.

길이 없으면 길을 만들어라

가치 있는 목적, 결연한 의지면 충분하다
의지 앞에서는 죽음도 잠시 길을 비킨다
결심하라, 끝내 이룰 것이다

때를 놓치지 말라
더 오래 버티고 더 많이 집중하라
모든 것을 제 힘으로 하는 습관을 들여라

결코 절망하지 말라
진실하게 베푸는 삶이 아름답다
위대한 목적은 끝내 패배를 모른다
신속하게 목표를 향해 전진하라
. . . 새뮤얼 스마일즈의 "인생을 최고로 사는 지혜"에서 . . .

험난함이 내 삶의 거름이 되어 / 류시화

2011-02-24T21:25:00.001+09:00

험난함이 내 삶의 거름이 되어 / 류시화

기쁨이라는 것은 언제나 잠시뿐
돌아서고 나면
험난한 구비가
다시 펼쳐져 있을 이 人生의 길.
삶이 막막함으로 다가와
주체할 수 없어 울적할 때
세상의 중심에서 밀려나
구석에 서 있는 것같은 느낌이 들 때..
자신의 존재가 한낱
가랑잎처럼 힘없이 팔랑거릴 때..

그러나
그런 때일수록. 나는 더욱 소망한다.
그것들이 내 삶의 거름이 되어
화사한 꽃밭을 일구어 낼 수 있기를
나중에
알찬 열매만 맺을 수만 있다면,
지금 당장
꽃이 아니라고
슬퍼할 이유가 없지 않은가

"지혜와 자유"

2011-02-24T21:24:00.000+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.2.23 수요일 성 폴리카르포 주교 순교자(+155)기념일

집회4,11-19 마르9,38-40

"지혜와 자유"

다 같이 지혜문학에 속하지만 코헬렛과 집회서의 대조가 흥미롭습니다.

코헬렛은 ‘허무’로 시작해서 ‘허무’로 끝나지만

집회서는 ‘지혜’로 시작해서 ‘지혜’로 끝납니다.

코헬렛을 읽을 때는 어둡고 무거운 느낌이지만

집회서를 읽을 때는 밝고 따뜻한 느낌입니다.

허무에 대한 답은 하느님의 지혜임을 깨닫습니다.

하느님으로부터 오는 지혜입니다.

우리가 진정으로 추구해야할 참 보물은 지혜입니다.

지혜를 추구할 때 존재에, 본질에 충실한 삶입니다.

존재에, 본질에 충실할 때 자유로운 삶입니다.

집회서의 말씀은 얼마나 고무적인지요.

지혜는 자신을 찾는 이들을 보호해 줍니다.

지혜를 사랑하는 사람은 생명을 사랑하고,

이른 새벽부터 지혜를 찾는 이들은 기쁨에 넘칩니다.

지혜를 붙드는 이는 영광을 상속 받고,

가는 곳마다 주님께서 복을 주십니다.

주님께서는 지혜를 사랑하는 이들을 사랑하십니다.

참 좋은 지혜입니다.

집회서는 꼭 지혜에 대한 찬가 같습니다.

지혜대신 주님을 넣어도 그대로 통합니다.

의인화된 지혜가 가리키는바 바로 그리스도 예수님이십니다.

그리스도 예수님은 바로 하느님의 지혜입니다.

주님을 사랑할 때 지혜롭고 자유로운 행복한 삶입니다.

존재와 본질에 충실한 삶입니다.

외적인 것들의 세상 유혹에 빠지지 않습니다.

살 줄 몰라 불행이지 살 줄 알면 행복입니다.

주님을 몰라 무지로 인한 불행입니다.

소유나 자리, 지위의 칭호가, 입은 옷이 내가 아닙니다.

칭찬 받을 때 좋아하고 비난 받을 때 마음에 상처를 받지만

몰라서 그렇습니다.

칭찬 받을 때 내 존재가 높아지고 비난 받을 때 내 존재가 낮아집니까?

아닙니다.

하느님 보시기에 좋으면 됩니다.

나를 더럽히는 것은 안에서 나오는 것들이지

결코 밖의 어떤 것들도 나를 더럽힐 수 없습니다.

칭찬 받든 비난 받든 하느님의 눈에는

더도 덜도 아닌 ‘있는 그대로’의 나일뿐입니다.

이를 깨달을 때 참으로 지혜로운 삶이요 흔들림 없는 내적평화입니다.

하느님은 자리나 소유를 보시는 게 아니라 그 사람을 보십니다.

그가 지닌 지위나 소유라는 부수적인 껍데기들 넘어

본질의 알맹이인 사람이란 존재를 보십니다.

하느님 보시기에 얼마나 좋은 삶을 살았는가,

하느님 앞에서 얼마나 충실한 삶을 살았는가를 봅니다.

하느님 앞에 다 증발하고 남는 것은 ‘사람’ 하나뿐입니다.

이런 분들이 진정 성인들입니다.

오늘 복음의 예수님은 얼마나 너그러우시고 자유로우신지요.

주님의 이름으로 기적을 행하는 사람들을 막으려는

옹졸하고 편협한 제자들에 대한 주님의 너그럽고 지혜로운 처방입니다.

“막지마라.

내 이름으로 기적을 일으키고 나서,

바로 나를 나쁘게 말할 수 있는 사람은 없다.

우리를 반대하지 않는 이는 우리를 지지하는 사람이다.”

이런 분별의 지혜 있어 다양성의 일치요,

모두가 자유롭고 행복한 삶입니다.

하느님 보시기에 좋은 동기에서 시작되었고,

또 하느님 보시기에 좋은 결과라면

이런저런 차이는 받아들이는 게 지혜요 사랑입니다.

오늘 기념하는 뽈리카르뽀 순교성인 역시 지혜로운 자유인이었습니다.

세상 그 무엇도 그리스도 예수님을 사랑한 그를 사로잡지 못했습니다.

순교록에 나오는 일화가 감동적입니다.

성인이 체포되어 경기장으로 압송되어

그리스도를 배반하라고 배교를 강요받았을 때 성인의 답변입니다.

바로 오늘 아침 성무일도의 즈카리야 후렴 말씀입니다.

“내 나이 86세가 되도록 섬겨온 그분은 나의 왕이며 구세주인데,

또 나를 조금도 해치지 않으신 분이신데

어떻게 내가 그분을 배반할 수 있겠는가!”

화형에 처할 때 뜨거워 못 박으려는 포졸들에게 성인은 당당하게 말합니다.

“염려 말라.

이 불을 견딜힘을 주시는 하느님께서는

못 박지 않아도 장작불 속에서 버틸 능력을 주시리라.”

전설 같은 일화지만 상징하는바 참 심오합니다.

하느님의 지혜이신 그리스도 예수님과 일치된 삶을 살 때

모든 것에서 자유로운 순교적 삶임을 깨닫습니다.

그 누구, 그 무엇도 그 영혼을 다치지 못합니다.

매일 주님은 이 거룩한 미사를 통해

하느님의 지혜이신 당신과 하나 됨으로

우리 모두 지혜롭고 자유로운 삶을 살게 하십니다.

“주님, 저희에게 굳센 정신을 심어주시어,

복된 폴리카르포처럼 어떤 상황에서도 주님을 충실히 섬기며,

모든 어려움을 힘차게 이겨 내게 하소서.”

아멘.

<어떻게 해서든 무너지지 말아야>

2011-02-24T21:23:00.000+09:00

2월 24일 연중 제7주간 목요일 - 마르코 9,41-50

“소금은 좋은 것이다. 그러나 소금이 짠맛을 잃으면 무엇으로 그 맛을 내겠느냐? 너희는 마음에 소금을 간직하고 서로 평화롭게 지내라.”

<어떻게 해서든 무너지지 말아야>

늦었지만 ‘불후의 명작’ 박경리 선생님의 ‘토지’를 한번 읽어보려고 합니다. 선생님은 방대한 분량의 대하소설 ‘토지’를 완간한 이후, ‘이제 다 이루었다’고 하셨답니다.

그리고는 남아있던 생의 에너지를 오직 불우한 생명들을 돌보고 헌신하셨습니다. 모든 것을 다 이루신 선생님은 드디어 ‘작은 토지’를 떠나 ‘더 광활한 토지’로 건너가셨습니다.

선생님이 생전에 남기신 말씀은 늘 우리들 가슴에 메아리칩니다.

“가장 순수하고 밀도가 짙은 사랑은 허덕이고 못 먹는 것, 생명을 잃은 것에 대한 연민이다.”

이 땅에 대한 연민, 우리 민족에 대한 자긍심, 우리 문화에 대한 관심, 이 땅 위에 살아가는 사람에 대한 사랑, 생명에 대한 존중에 있어서 선생님처럼 깊이가 있었던 분이 다시 또 있을까요?

그 어떤 생명이든 아직 생명의 숨결이 붙어있다면 모두 존중받아야 합니다. 그 어떤 목숨이든 아직 영위되고 있다면 사랑받아야 합니다.

중병을 안고 태어난 신생아들만 돌보는 의사 선생님의 말씀을 듣고 참으로 가슴이 아파왔습니다. 출생과 더불어 시한부 인생을 살아가는 아기들도 있답니다. 태어남과 더불어 부모와 격리된 채 끔찍한 고통 속에 살아가는 아기들입니다.

그 아기들, 부모들과 지낸 시간보다 의사인 자기와 보낸 시간이 더 많다고 하십니다. 그 아기들을 매일 대하는 선생님, 너무나 가엾고 너무나 안타까워 어떻게 해서든 한번 살려보려고 기를 쓰신답니다. 조금만이라도 더 생명을 연장시켜보려고 온갖 정성을 다해본답니다.

채 피기도 전에 져버리는 여린 꽃들의 얼굴을 하나하나 떠올리며 마치 자기 자식이 떠난 것처럼 눈물 글썽이는 선생님의 모습이 꽃처럼 아름다워 보였습니다.

선생님의 삶은 비록 작고 희미하지만 어두운 세상 꼭대기에 세워진 작은 등불 같았습니다. 짠맛을 잃어버린 이 세상의 소금처럼 소중해보였습니다.

오늘 복음 말미에 예수님께서는 제자들을 향해 ‘소금’의 역할에 충실할 것을 당부하고 계십니다.

“소금은 좋은 것이다. 그러나 소금이 짠맛을 잃으면 무엇으로 그 맛을 내겠느냐? 너희는 마음에 소금을 간직하고 서로 평화롭게 지내라.”

소금, 생각할수록 고마운 조미료입니다. 아직도 열차만 탔다하면 자주 사먹는 삶은 계란, 소금 없이 그냥 한번 드셔보셨습니까? 정말 먹기 힘듭니다. 살짝 소금을 쳐서 먹어야 ‘찐 계란의 절묘한 맛’이 살아납니다. 아무리 정성껏 끓인 비싼 소꼬리곰탕이라 할지라도 소금으로 간을 하지 않으면 심심해서 먹을 수가 없습니다.

음식을 만드는 데 있어서 비록 눈에 보이지 않지만, 소금의 역할은 아주 지대합니다.

그리스도인의 삶 역시 그래야겠지요. 확연히 눈에 띄지는 않지만, 기본에 충실한 삶, 남들이 보건 말건 묵묵히 주어진 일에 최선을 다하는 삶, 비록 손해 보는 것처럼 여겨지지만 편법을 쓰지 않고 정도를 지켜나가는 일, 그것이 바로 소금으로서의 삶이요, 주님께서 원하시는 삶이겠지요.

지금 우리의 시대, 가장 큰 문제 가운데 하나가 생명경시 풍조입니다. 경제에만 치중하다보니 소외된 계층에 대한 인권은 뒷전입니다. 오로지 한 목표를 향해 내 살길만 챙기는데 혈안이 되다보니 뒤처진 이웃들의 고통에는 별 관심이 없습니다.

이런 시대 우리 그리스도인들에게 주어진 중차대한 과제 하나는 생명 운동입니다. 그 어떤 생명이든 모두가 하느님의 작품으로 차별 없이 대우받도록 노력해야 할 것입니다.

생명의 숨결이 이미 다 빠져나간 존재, 아무런 의미가 없었습니다. 순식간에 부패하고 순식간에 소멸의 단계로 넘어가더군요. 결국 가장 소중한 것은 생명입니다. 특히 관심을 기울여야 할 생명은 꺼져가는 희미한 생명입니다.

어떻게 해서든 살아있어야 합니다. 어떻게 해서든 무너지지 말아야 합니다. 아무리 어둠이 깊어도, 아무리 상처가 심해도 상관없습니다. 어떻게 해서든 일어서려고 몇 번이고 나를 일으켜 세울 때, 우리도 모르는 사이 하느님 자비의 손길이 살포시 우리 어깨위에 내려앉을 것입니다.

†살레시오회 수도원 수련원장 양승국 스테파노 신부†

마음 따뜻한 선물

2011-02-24T21:22:00.000+09:00

감사는 계절도 시간도 없습니다
감사는 어느 곳에서든 캐낼 수 있는
마음 따뜻한 선물입니다.

어느 때든 어느 곳에서든
감사를 캐어내면 감사가 되고
불평을 캐어내면 불평이 나옵니다.

감사는 주어진 조건이 아니라
만들어지는 해석입니다.

부족하여도 감사를 잉태한 자는
감사를 낳고
풍족하여도 불평을 잉태한 자는
불평을 낳습니다.

감사는 소유의 크기가 아니라
생각의 크기이고 믿음의 크기입니다.

소유에 비례하는 감사는
소유에 비례한 불평을 낳고
믿음의 감사는 조건에 메이지 않아
세상을 행복하게 하고
자신을 풍요롭게 합니다.

감사는 은혜를 아는 자의
마음의 열매이며
섭리를 수용하는 자의
사유의 방식입니다.

감사한 만큼 삶이
여유 있고 따뜻합니다.

- 좋은글 중에서 -

“봄날이 왔다.”

2011-02-24T21:21:00.002+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.2.24 연중 제7주간 목요일

집회5,1-8 마르9,41-50

“봄날이 왔다.”

“여든, 봄날이 왔다.”

“오늘도 봄이다.”

참 참신한 그림전의 제호입니다.

69세에 뇌출혈의 후유증 극복을 위해 그림을 그리기 시작하여

가슴 속 억눌렸던 것들을 색으로 표출한

한 숙자 할머니의 열망의 꽃 같은 그림들입니다.

2009년 나이 여든에 8순 기념 그림전의 제호는 ‘여든, 봄날이 왔다.’고,

2010년 첫 초대전 전시회의 제호는 ‘오늘도 봄날이다.’였다 합니다.

관람객들은 한결같이

‘그림에서 어머니 품 같은 온화함과 따스함이 느껴진다.

잃어버린 고향의 냄새를 맡는 듯 그림이 참 따뜻하고 좋다.’며

진심어린 찬사를 보냈다 합니다.

주님께 죄를 용서받을 때 매일이 평화로운 봄날입니다.

주님의 용서와 더불어 봄날이 왔고 오늘 여기서 봄날을 삽니다.

“그러나 이것 하나만은 깨달았다.

하느님은 사람을 단순하게 만드셨는데

사람들은 공연히 문제를 복잡하게 만든다.”(코헬7,26).

새벽 성무일도 코헬렛의 마지막 말씀입니다.

죄로 인해 변질되어 복잡해진 마음입니다.

하느님께 가까이 갈수록 단순하고 겸손한 삶이지만

하느님께 멀어질수록 죄로 인해 복잡하고 교만한 삶입니다.

교만은 모든 악덕의 어머니라 했습니다.

오늘 집회서도 결국은 자만의 죄를 짓지 말라는 말씀들입니다.

“재산을 믿지 말고, ‘넉넉하다.’고 말하지 마라.”

“너 자신과 네 힘을 붙좇지 말고, 마음의 욕망을 따르지 마라.”

“속죄를 과신하지 마라. 죄를 쌓을 뿐이다.”

“주님께 돌아가기를 미루지 말고, 하루하루 늦추려하지 마라.

“부정한 재산을 믿지 마라. 정녕 재난의 날에 아무런 도움도 되지 못한다.”

우리 모두에게 해당되는 실제적인 삶의 지침들입니다.

온몸에 전이되는 암세포처럼

온 사회에, 온 마음에 전이되는 죄의 암세포입니다.

하여 복음의 주님 말씀이 아주 단호합니다.

“네 손이 죄를 짓게 하거든 그것을 잘라버려라.”

“네 발이 죄를 짓게 하거든 그것을 잘라버려라.”

“네 눈이 죄를 짓게 하거든 그것을 빼 던져 버려라.”

그대로라면 하느님 나라는 온통 불구자들로 가득할 것입니다.

말씀 그대로 하라는 것이 아니라

죄의 결과가 얼마나 참혹한지 깨달아

단호히 죄를 끊어버리라는 충격요법의 표현입니다.

죄의 암세포 제거에,

죄의 예방에 사랑의 묘약보다 더 좋은 것은 없습니다.

탐욕 등 죄악의 부정적 에너지를 사랑의 에너지로 바꾸는 것입니다.

하여 613개 율법 조항을

하느님 사랑과 이웃 사랑의 2개의 조항으로 줄여 주신 주님이십니다.

사랑의 빛에 저절로 사라지는 죄의 어둠입니다.

우리의 모든 수행들은 하느님 사랑의 표현들입니다.

사랑의 수행에 충실할 때

주님은 ‘죄의 도구’였던 몸을 ‘사랑의 도구’로 바꿔주십니다.

이래야 비로소 죄에서 해방되어 자유롭고 평화로운 봄날입니다.

“소금은 좋은 것이다.

그러나 소금이 짠맛을 잃으면 무엇으로 그 맛을 내겠느냐?”

아무리 좋은 사람도 죄로 인해 변질되어

그 고유의 맛이 가면 무엇으로 그 고유의 맛을 대치할 수 있겠는지요.

부단한 사랑의 수행 중에

죄의 세력은 약화되고 깊어지는 그 고유의 맛입니다.

며칠 전 선배 신부님으로 들은 말이 긴 여운으로 남아있습니다.

“분도 규칙 20장 4절

‘지혜롭게 시편을 노래하라.’에서

‘지혜롭게’는 ‘맛있게’로 바꿔도 무방합니다.

‘지혜롭게’의 어원이 ‘맛있게’ 에서 기원하기 때문입니다.

그러니 주님이 얼마나 좋으신 지 맛보는 마음으로

시편, 기도, 미사, 독서, 일 등 모든 수행을

사랑으로 맛있게 해야 합니다.”

주님은 미사를 사랑으로 맛있게 봉헌하는 우리 모두를

당신의 사랑으로 충만케 하시어

오늘 하루도 평화로운 봄날을 살게 하십니다.

아멘.

하느님집의 대문

2011-02-24T21:21:00.001+09:00

예수님과 그분의 말씀을 알고 모르고는 문제가 안된다.
결국 관건은 예수님의 성령 안에 내가 살았느냐,

그렇지 못하느냐 하는 것이다.

예수님의 성령은 사랑의 성령이다.
최후의 심판에 관하여 말씀하실 때 예수님 자신이
바로 이 점을 분명히 하셨었다.

사람들이

“주님, 저희가 언제 주님께서 주리신 것을
보고 잡수실 것을 드렸으며 목마르신 것을 보고

마실 것을 드렸습니까? … (마태 25,37)”

하고 물어오면 “분명히 말한다.

너희가 여기 있는 형제 중에 가장 보잘것없는 사람
하나에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다.

(마태25,40)” 라고 대답하신다고 했다.

이것이 바로 우리에게는
위대한 도전이면서 동시에 위안이다.

예수님께서는
가난한 자,
병든 자,
죽어가는 자,
감옥에 갇힌 자들,
외로운 사람들,
장애인들,

그리고 배척당하는 사람들을 통해

우리에게 다가오신다.

그들 안에서 예수님을 만나고,

바로 그 자리에서 우리는

하느님의 집으로 가는 대문을

들어서게 되는 것이다.

-헨리 나우웬-

영적인 규칙 생활,

2011-01-26T20:04:00.002+09:00

우리는
그저 감정의 기복에 따라 휘둘리는
그런 인생을 살 수밖에 없는 것일까?

“오늘은 끝내줘”
“오늘은 영 아니야” 그런 식으로 말하면서,
주변 사람들이 내 기분에 맞춰주기를 바라면서,
그날그날을 살아갈 수밖에 없는 것일까?

사실 감정이나 기분을 통제한다는 것이
무척 어려운 일인 것은 사실이지만,
영적으로 규칙적인 생활을 하다보면 점차
극복할 수도 있게 된다.

영적으로 규칙적인 생활을 해 가면서 기분에
따라 행동하는 것을 예방할 수 있게 된다는 말이다.

인생이란 것이
그저 그렇고 그런 것이라고 “느끼”거나,
아무도 나를 사랑해주지 않는다고 “느끼”거나,
그저 내가 하는 일이 지겹고 따분한 일이라고
“느끼”면서 도대체 아침에 눈을 뜨고 일어날
기분이 영 내키지 않는다고 “느낄” 수 있다.

그러나
일어나 그날의 복음을 읽고,
시편으로 기도하며,

새로운 날을 허락하신
하느님께 감사를 드리는 행동들을

꾸준히 반복하다보면 나를 사로잡고마는

감정과 기분의 기복은 점점 그 힘을 잃게 된다.

칭찬을 하면!

2011-01-26T20:04:00.001+09:00

♣ 칭찬을 하면!
가슴 속에 꽃이 피어난다.

사람은 누구나 인정받기를 원한다.

칭찬을 받으면
기쁨이 솟아나고 가슴 속에 꽃이 피어난다.

칭찬은 그야말로
하나의 예술입니다.

칭찬을 하려면 솔직함, 자연스러움,
“있는 그대로”를 드러내어 찬사를 보내야 합니다.

칭찬을 함으로써
당신은 세상을 또 다른 빛으로 볼 수 있다.

당신의 영혼이 살아 있도록 해주는 것도
바로 칭찬인 것입니다.

칭찬은 당신의 영혼에서 우러나오기 때문입니다.

Anselm Gruen 신부 지음.

오늘의 묵상:

칭찬을 하거나 또는 잘한다고 하면
사람들은 신이나서 더욱 잘하려고 하고
칭찬 받을 짖을 찾고,

또는 칭찬에 힘이 나서 더욱 노력하고
흥이 나서 어려움도 모르고 칭찬 받을 일을
더 열심히 하게 되어 있습니다.

하느님께서도 칭찬을 좋아하시고
하느님이 주신 것에 감사할 줄 아는 사람들에게는
더욱 감사해야 할 일을 더욱 많이 주십니다.

오죽하시면 하느님께서도 솔직하게 말씀하십니다.

"너희는 다른 신에게 경배해서는 안 된다.
주님의 이름은 '질투하는 이', 그는 질투하는 하느님이다."
(탈출34,14)

우리가 기뻐하면 하느님께서도 기뻐하시고
우리들이 하느님을 찬양하고 찬사를 보내면 하느님께서도
우리들을 보시고 기뻐하시며 기뻐하는 그모습에 찬양을 보내
십니다.

그래서 우리들은 하느님의 말씀에 귀 기우리고 실천해야 합니다.

"언제나 기뻐하십시오. 끊임없이 기도하십시오. 모든 일에 감사
하십시오. 이것이 그리스도 예수님 안에서 살아가는 여러분에게
바라시는 하느님의 뜻입니다."(1테살5,16-18)

전능하시고 자배하신 하느님!

저희들에게 자비를 베푸시어
오늘을 살게 하신 하느님께 감사드리고,

오늘 만나는 사람들에게 축복을 빌어주며
항상 기뻐하며 끊임없이 기도하게 하시어
주님의 뜻이 우리 가운데서 이루어지게 하소서!

"영원한 사제" -

2011-01-26T20:03:00.001+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.1.19 연중 제2주간 수요일

히브7,1-3.15-17 마르3,1-6

"영원한 사제"

별개의 영원이 아니라

시간 안에 있는 영원이요 영원 안에 있는 시간입니다.

영원을 통해 성화되는 시간입니다.

지금 여기서 영원을 체험하며 살고 있는 우리들입니다.

매일 새롭게 떠오르는 태양,

계속 반복되는 계절의 순환,

늘 그 자리의 불암산,

언제나 그 자리에 살고 있는 정주의 수도승들 모두가 영원을 상징합니다.

땅위 곳곳의 하얀 잔설(殘雪)들 역시

‘하늘 꿈’의, ‘영원’의 흔적을 상징하는 듯

흑백의 조화가 참 신비롭습니다.

하느님의 영원에 참여하여 하느님의 영원을,

영원한 오늘을 살아가는 우리들입니다.

영원의 체험은 바로 하느님 체험입니다.

‘영원을 생각 않는 인간이라면 제 몸을 죄악에다 묶고 마오니’란

시편 구절도 있듯이,

영원을, 하느님을 체험해 갈 때

비로소 하느님 자녀로서의 품위 있는 삶입니다.

하느님 눈에는 천년이 하루 같고 하루가 천년 같다 하지 않습니까.

시간도 하느님 앞에는 상대화 되어 하느님께는 늘 영원한 오늘뿐입니다.

하여 깨달은 분들은 관심사는 오래 살고 짧게 살고의 문제가 아니라

어떻게 하면 일일일생(一日一生),

하루에 일생을 담아 영원을 살 수 있는가가 문제였습니다.

성불사 주지인 학명 스님의 글이 좋습니다.

묵은해니 새해니 가리지 말게

겨울가고 봄이오니 해 바뀐 듯하지만

보라고,

저 하늘이 달라졌는가?

우리가 어리석어 꿈속에 살지.

과거에 아파하거나 후회하지도 말고,

또 미래에 대한 온갖 환상 말끔히 버리고

영원한 현재의 오늘을 살라는 말씀입니다.

이런 영원을 체험한 이들은

오늘 여기서 가까이 만나는 사람들과

맡겨진 일에 최선을 다하며 일일일생의 삶을 삽니다.

바로 복음의 예수님이 그 모범입니다.

늘 지금 여기서 맡겨진 사람과 사명에 올인(all-in)하면서

영원한 현재를 사신 예수님이셨고

그분의 사명을 두말로 요약하면 정의와 평화였습니다.

각자 원래의 제자리에로의 복귀가 정의요,

모두 제자리에 충실할 때 조화와 균형으로 평화의 공동체입니다.

예수님의 관심사는 안식일법의 준수가 아니라

정의롭고 평화로운 하늘나라의 공동체 실현이었습니다.

“일어나 가운데로 나와라. 손을 뻗어라”

손이 오그라든 사람의 치유를 통해

본연의 제 모습으로 복귀시키는 주님이십니다.

예수님의 거룩한 행위를

안식일법의 잣대로 재단하는 완고한 이들을 향한 주님의 말씀입니다.

“안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐?

남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐?

목숨을 구하는 것이 합당하냐?

죽이는 것이 합당하냐?”

너무나 자명한 단도직입적 질문으로 이미 이 질문 안에 답이 있습니다.

안식일 ‘법대로’의 삶에 충실하다 보니 완고해져

측은지심을 상실한 바리사이들입니다.

마음의 완고함보다 더 고약한 마음의 병도 없습니다.

주님은 이들의 마음이 완고한 것을 몹시 슬퍼하셨고,

이들은 한 술 더 떠 곧바로

헤로데 당원들과 더불어 예수님을 어떻게 없앨까 모의를 합니다.

악의 세력들 간의 연대는 이처럼 신속합니다.

“주님의 목소리를 오늘 듣거든 너희 마음을 무디게 가지지 말라.”

끊임없이 하느님을 향해 마음을 열어

주님의 말씀에 귀를 기울이고 주님을 뵈올 때 마음의 완고함은 치유됩니다.

마음은 활짝 열려 온유와 겸손의 마음이 됩니다.

영원한 사제이신 주님을 깨닫습니다.

예수님의 삶과 죽음, 부활의 모습을 깊이 렉시오 디비나 한 결과가

오늘 히브리서의 영원한 사제로서의 그리스도 예수님이십니다.

창세기의 멜키체덱 사제는

바로 대사제 예수님의 예표임을 깨달은 것입니다.

다음 히브리서의 고백이 참 심오합니다.

“먼저 그의 이름은 ‘정의의 임금’이라는 뜻입니다.

그는 또한 살렘의 임금, 곧 ‘평화의 임금이었습니다.

그는 아버지도 없고 어머니도 없으며, 족보도 없고,

생애의 시작도 끝도 없는 이로서,

하느님의 아들을 닮아, 언제까지나 사제로 있습니다.”

그대로 그리스도 예수님에 대한 묘사 같지 않습니까?

온전히 하느님으로부터 기원한 정의와 평화의 임금이자

하느님의 아드님이신 그리스도 예수님의 예표가 바로 멜키체덱 사제입니다.

히브리서 저자는 다음과 같이 영원한 사제이신 주님을 고백하며

결론을 맺습니다.

“그분께서는 불멸하는 생명의 힘에 따라 사제가 되셨습니다.

‘너는 멜키체덱과 같이 영원한 사제다.’하고

성경에서 증언하기 때문입니다.”

오늘도 이 거룩한 미사 중

영원한 사제이신 주님은 당신 말씀과 성체를 통해

우리에게 불멸하는 생명의 힘을 주시어

우리 모두 정의와 평화의 삶을 살게 하십니다.

아멘.

<구원을 위한 세 가지 당부>

2011-01-26T20:02:00.001+09:00

1월 19일 연중 제2주간 수요일-마르코 3,1-6

“손을 뻗어라.”

<구원을 위한 세 가지 당부>

언젠가 운동하다가 오른팔을 다쳐 한 달 정도 깁스를 하고 다닌 적이 있습니다. 정말 불편하더군요. 여름에 그랬었는데, 다른 무엇보다도 깁스한 부위가 가려울 때 정말 미칠 뻔 했습니다. 너무 가려운 나머지 드릴로 구멍을 내고, 그 구멍으로 막대기를 넣어 긁기도 했습니다.

불편한 것은 한두 가지가 아니었습니다. 쓰는 것, 밥 먹는 것, 물건 드는 것... 등등. 또 한 가지 불편한 것이 있었습니다. 사람들을 만나게 되면 반가움의 표시로 많은 분들이 악수를 청합니다. 깁스를 하게 되니 인사도 제대로 할 수 없었습니다.

오늘 복음에 등장하는 손이 오그라든 사람의 불편 역시 상상을 초월하는 것이었습니다. 그가 겪은 여러 불편 가운데 가장 큰 불편은 어떤 것이겠습니까? 제가 생각할 때 육체적 불편은 그나마 견딜만했을 것입니다. 가장 큰 불편은 정신적, 심리적 불편이 아니었겠는가 생각합니다.

손이 오그라듦으로 인해 그는 다양한 소외감을 겪었을 것입니다. 우선 오그라든 손이 눈에 띄니 다른 사람들로부터 받았던 시선도 만만치 않았을 것입니다. 함께 놀이할 때나 일할 때나 그 어떤 것을 할 때도 오그라든 손으로 인해 늘 제약을 받아왔고, 그로 인한 마음의 상처도 만만치 않았을 것입니다. 열등감, 소외감, 우울함, 고독감에 사로잡혀 힘겹게 살아왔을 것입니다.

이런 사람에게 오늘 예수님께서 다가가십니다. 그리고 그동안 이 세상 그 누구로부터도 받지 못했던 큰 격려와 위로의 말씀을 전해 듣습니다.

“일어나 가운데로 나와라. 손을 뻗어라.”

일어나라: 오그라든 손으로 인해 한 평생 의기소침해서 제대로 한번 당당하게 일어서보지 못한 그에게 예수님께서는 이제 훌훌 털고, 안심하고, 나를 믿고 일어서라고 초대하십니다.

오늘도 죄와 병고와 상처로 인해 일어나 앉아있을 힘조차 없어 드러누워만 있는 우리를 향해 주님께서는 이렇게 외치고 계십니다.

“일어나라!”

가운데로 나와라: 그는 오그라든 손으로 인해 한평생 주변인으로 살아왔습니다. 늘 사람들의 시선을 의식하며 자신을 이 세상의 가장 구석진 곳으로 몰아갔습니다. 다른 사람들은 그렇게 생각하지도 않는데, 스스로를 자학하며 괴롭히며 왕따로 만든 그에게 가운데로 나오라고 당부하십니다.

오늘도 스스로를 소외시키며, 스스로를 철저하게도 삶의 외곽으로 밀쳐내며, 자신이 만든 감옥에 갇혀 힘겨워하는 우리에게 주님께서는 너는 네 인생의 주인공이니 당당하게 이 세상의 중심으로 나오라는 의미로 이렇게 강조하십니다.

“가운데로 나와라!”

손을 뻗어라: 오그라든 손으로 인해 인생마저 왜곡된 그에게 예수님께서는 손뿐만 아니라 마음까지 포함해서 새롭게 시작하라는 의미에서 손을 뻗으라고 말씀하시는 것입니다.

오늘도 용서하지 못하는 꽁한 마음, 그 누군가가 던진 상처로 인해 굳어진 마음으로 괴로워하고 있는 우리를 향해 이제 원래 하느님께서 주신 첫 마음을 회복하라, 보다 자유로워져서 자비하신 하느님께로 돌아가라, 평화롭게 살아가라는 당부로서 이렇게 외치십니다.

“손을 뻗어라!”

†살레시오회 수도원 수련원장 양승국 스테파노 신부†

"영혼의 닻"

2011-01-26T20:01:00.002+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.1.18. 연중 제2주간 화요일

히브6,10-20 마르2,23-28

"영혼의 닻"

하느님은 최고의 명의(名醫)이시며 희망은 최고의 명약(名藥)입니다.

하여 저의 이메일 주소에도 희망이란 말이 들어가 있습니다.

미국에 있을 때 만든 주소(spes1004@hanmail.net)인데 참 마음에 듭니다.

라틴어 스페스(spes)는 ‘희망’이고,

아씨시 프란치스코의 축일은 10월04일이기에

붙이면 1004에 발음하면 ‘천사’이니

합쳐 발음하면 ‘희망천사’ 얼마나 좋습니까.

희망 없는 절망의 곳이 바로 지옥입니다.

희망과 평화가 절실히 요구되는 절망과 불안의 시대입니다.

희망의 빛 앞에 사라지는 절망의 어둠입니다.

“이스라엘아 이제부터 영원토록 네 희망을 하느님께 두어라.”

하느님만이 우리의 참 희망입니다.

보이는 희망들 다 사라져도

하늘의 태양처럼 영원히 빛을 발하는 희망의 태양인 하느님입니다.

이 희망으로 우리는 이미 구원 받았습니다.

17년간 암 투병 중 암을 극복한 어느 한의사의 고백이 큰 가르침입니다.

“나는 암을 떼어내기 위해 몸부림쳤다.

하지만 시간이 흐른 뒤에야 깨달았다.

암은 치료하는 게 아니라 다스리는(관리하는) 것임을.

그래서 암을 동반자로 삼았다.

나쁜 친구를 좋은 스승으로 만들었다.

그 결과 몸뿐 아니라 생활습관도 바뀌고 ‘참 나’를 발견했다.

참된 치유의 길은 삶의 진정한 의미를 발견하는 데 있다.

‘암은 앎’이기 때문이다.”

참 의미심장한 통찰의 지혜입니다.

삶의 의미이신 희망의 하느님을 만나 알아 갈 때

심신의 치유와 자유입니다.

치유와 자유가 깊이 연관되어 있음을 깨닫습니다.

오늘 히브리서에 주목되는 단어 역시 희망입니다.

희망이란 말만 들어도 마음이 밝아집니다.

“여러분 각자가 희망이 실현되도록

끝까지 같은 열성을 보여 주기를 간절히 바랍니다.

…당신께 몸을 피한 우리가 앞에 놓인 희망을 굳게 붙잡도록

힘찬 격려를 받게 하셨습니다.

이 희망은 우리에게 영혼의 닻과 같아,

안전하고 견고하며 또 저 휘장 안에까지 들어가게 해줍니다.”

아브라함은 과연 희망의 사람이었습니다.

희망이 실현되도록 끝까지 인내와 믿음을 다했습니다.

끈기 있게 기다린 끝에 약속된 것을 받았습니다.

희망에서 인내와 믿음, 기다림도 나옵니다.

희망이신 하느님을 놓치면 인내도 믿음도 기다림도 불가능합니다.

희망은 영혼의 닻이라는 표현도 참 적절합니다.

희망이 없는 영혼은 닻 없는 배와 같아 늘 방황에 불안입니다.

희망이신 하느님께 영혼의 닻을 내릴 때 안정과 평화입니다.

휘장 안 지성소에 도달합니다.

이의 모범이 그리스도 예수님이십니다.

히브리서는 다음과 같이 증언합니다.

“예수님께서는 멜키체덱과 같은 대사제가 되시어,

우리를 위하여 선구자로 그 곳에 들어가셨습니다.”

우리 역시 주님을 따라 휘장 안 지성소를 상징하는 성전에 들어 와

주님과 함께 하느님께 찬미와 감사의 미사를 봉헌하고 있습니다.

희망이신 하느님께 영혼의 닻을 내려야 치유와 자유입니다.

안정과 평화입니다.

생명과 빛으로 충만한 삶입니다.

저절로 부수적인 것들 넘어 본질을 직시하여 올바로 분별합니다.

오늘 복음을 예수님을 통해 그대로 입증됩니다.

“보십시오. 저들은 어째서 안식일에 해서는 안 되는 일을 합니까?”

하느님께 영혼의 닻을 내리지 못한 바리사이들에게

사람은 보이지 않고 안식일 법 만 보입니다.

숲만 보고 나무들은 보지 못하는 경우와 흡사합니다.

하나하나의 살아있는 인간현실을 직시하는 예수님의 처사가

참 자유로워 보입니다.

살아있는 인간현실을 중심으로 하여 율법을 상대화해 버립니다.

하느님과 깊은 일치를 통한 자유로움이며 분별의 지혜입니다.

“안식일이 사람을 위하여 생긴 것이지,

사람이 안식일을 위하여 생긴 것이 아니다.

그러므로 사람의 아들은 또한 안식일의 주인이다.”

예수성심은 바로 하느님의 마음입니다.

희망이신 하느님께 영혼의 닻을 내릴 때

비로소 하느님의 눈으로 현실을 보며 올바른 분별의 지혜입니다.

주님은 매일의 이 거룩한 미사시간,

당신께 영혼의 닻을 내리는 우리 모두를

당신 생명과 빛, 희망으로 충만케 하십니다.

“주님,

저희 마음의 눈을 밝혀 주시어,

부르심을 받은 저희의 희망을 알게 하여 주소서.”(에페1,17-18참조).

아멘.

<사람답게 살기 위하여>

2011-01-26T20:01:00.001+09:00

1월 18일 연중 제2주간 화요일-마르코 2,23-28

“안식일이 사람을 위하여 생긴 것이지, 사람이 안식일을 위하여 생긴 것은 아니다.”

<사람답게 살기 위하여>

바리사이들, 연구해보니 참으로 재미있는 사람들이었습니다. 특별히 안식일 규정에 대한 그들의 집착, 애정은 참으로 놀라운 것이었습니다.

안식일, 과연 이스라엘 민족들에게 어떤 의미가 있었을까요?

안식일 규정, 최초의 의도는 참으로 좋은 것이었습니다. 일주일에 하루, 안식일 날 사람들은 푹 쉬었습니다. 동시에 세상을 창조하신 하느님의 업적을 찬미하였습니다. 그분께 감사드리는 표현으로 제사를 올렸고, 기도를 바쳤습니다.

이날은 힘든 노동으로 고생이 많은 노예나 가축들도 배려하는 날이었습니다. 그들에게도 이날만큼은 푹 쉬도록 여유를 주었습니다.

이스라엘 민족들은 안식일을 신성시하기까지 했습니다. 목숨처럼 중요시 여겼습니다. 구약성경에는 이런 흔적들이 잘 남아있습니다. 적들과 전쟁을 치루는 기간이었습니다. 이스라엘 민족들의 안식일 규정을 잘 알고 있었던 적들은 야비하게도 안식일 날 진군해옵니다. 적군에 맞서는 것 역시 안식일 규정을 어기는 것이기 때문에 대응하지 않습니다. 목숨까지 걸면서 안식일 규정을 지킨 것입니다.

안식일, 근본정신이 무엇입니까? 사람을 위한 것입니다. 사람을 살리기 위한 것입니다. 사람을 사람답게 살도록 하기 위한 것입니다.

그러나 지나치게 세분화되고 확대된 안식일 규정은 사람을 괴롭히기 시작했습니다. 안식일의 근본정신은 점차 희석되었고 점점 변질되어 갔습니다. 사람을 사람답게 살지 못하도록 만들었습니다. 사람을 꼼짝달싹 못하도록 옭아매었습니다.

하느님은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 단순하신 분이리라 저는 믿습니다. 그저 자나 깨나 우리를 사랑하시는 분, 그저 우리가 편안하고 행복하게 지내기만을 바라시는 분, 인간들이 서로 사랑하며 평화롭게 지내기를 학수고대하시는 분...

그 아들 예수님 역시 단순하셨습니다. 어렵게 말씀하지 않으시고 늘 쉽고 간결하게 말씀하셨습니다. 질질 끌거나 이렇게 저렇게 돌려서 말씀하지 않으시고 늘 핵심만 확실하게 말씀하셨습니다. 그분의 행동은 매사에 진실했고 생각과 말이 일치했습니다.

그리스도교 신앙의 진리 역시 너무나 간단합니다.

하느님은 사랑이십니다. 그 사랑을 우리에게 직접 보여주시려고 아들 예수님께서 인간 세상으로 내려오셨습니다. 예수님의 일거수일투족은, 그분의 언행, 그분의 사고방식, 그분의 노선, 모든 것은 하느님의 자비를 드러내고 있습니다. 우리의 구원은 다른데서 오지 않습니다. 예수님을 구세주로 고백하고, 예수님의 가르침을 실천하고, 예수님이 보여주신 사랑의 실천을 똑같이 따르는데 우리의 구원이 있습니다.

†살레시오회 수도원 수련원장 양승국 스테파노 신부†

"인생 디자인

2011-01-26T19:58:00.000+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.1.17 월요일 성 안토니오 아빠스 기념일(251-356)

히브5,1-10 마르2,18-22

"인생 디자인"

그냥 놔두지 못하고 손대고 싶어 하는 디자인 본능을 지닌 사람입니다.

어느 형제님 집을 방문했다가

장작불 난로 따뜻한 운치 있는 휴게실 구석 탁자위의

기묘한 돌들과 몇 그루의 분재에 눈길이 멎었습니다.

“어, 돌들이 참 기묘하네요.”

이어 묻지도 않은 형제님의 대답이 새로운 깨달음이었습니다.

“하느님 믿기 전에는 온통 돌 모으기와 분재에 몰두했었습니다.

하느님을 믿고 보니 이 또한 우상 숭배 이더군요.

하느님을 믿으니 저절로 이 취미들 사라졌습니다.”

돌 모아 이리저리 배치하고 감상하는 것이나,

이런저런 나무들 분재하여 놓고 감상하는 것 역시 디자인 본능의 표출입니다.

하느님을 믿은 후 보이는 것들의 디자인에서

내 인생 디자인으로 전환됐음을 뜻합니다.

바로 이게 회개입니다.

내 인생 디자인 보다 더 중요한 디자인도 없을 것입니다.

오늘 묵상 주제는 ‘인생 디자인’으로 참 재미있고 의미심장합니다.

수도원 정문을 들어서면 눈길 가는 게

왼쪽 수도원 담장 넘어 쭉 늘어서 있는 수녀원의 참나무들입니다.

참 자연스럽고 자유롭게 자란, 마음 넉넉하고 편안하게 하는 참나무들과

수도원 배 밭의 전지로 인해 잘 디자인된 배나무들의 대조가

참 재미있습니다.

전자의 참나무가 이상이라면 후자의 배나무는 현실입니다.

최대한의 수확에 일하기 편리함을 목적으로 하는 배나무이기에

전지를 통한 인위의 디자인은 필수입니다.

그냥 참나무처럼 자연스럽게 자유롭게 방치한다면

풍성한 열매의 수확은 기대할 수 없고

일하기도 불편하고 힘들기 짝이 없을 것입니다.

나무만 디자인이 아닙니다.

과연 디자인의 시대라 불릴만합니다.

급기야는

4대강의 디자인은 물론 전국토가 디자인으로 몸살을 앓고 있습니다.

자연을 배려하지 않은 자연과의 조화와 균형이 깨진

일방적인 인간 중심, 이익(돈) 중심의 디자인으로

자연이 무참히 훼손되고 있습니다.

모든 상품이나 책 역시 사람의 눈길을 끄는 디자인의 홍보는

판매에 절대적인 영향을 줍니다.

학교 교육 역시

좋은 상품의 사람을 만들어 내는 디자인 교육으로 기울어 가는 추세입니다.

교육을 통해 사람을 내적으로 디자인할 뿐 아니라

성형수술을 통해 외적으로 사람을 디자인 하는 오늘의 현실입니다.

오죽 했으면 모당 대표의 ‘자연산’이란 천박한 말이 나왔겠습니까?

디자인되지 않은 자연그대로의 모습을 보고 싶은 것이지요.

내면이 공허할수록 외적 디자인에 마음을 쏟기 마련이요,

점점 눈에 보이는 외적 디자인으로 마음 향하는 천박한 오늘날의 현실입니다.

디자인의 거부가 아니라 자연과 조화된 디자인을,

본래의 내 모습의 디자인을 추구하는 것입니다.

예수님을 비롯하여 오늘 축일을 지내는 안토니오 성인과 모든 성인들

하느님의 뜻에 따라 그 본연의 모습으로 참 잘 디자인된 모습들입니다.

우리 수도승들 역시 기도와 일이 조화된 일과표의 궤도에 충실할 때

하느님 은총으로 하느님을 닮은 참 나의 모습으로 디자인됩니다.

비단 수도승뿐 아니라 하느님을 진정 믿고 사랑하고 희망하면서

하느님의 뜻에 따라 살아갈 때

하느님은 역시 그를 당신을 닮은 당신의 사람으로 디자인해주십니다.

중요한 건 외적디자인이 아니라 내적 인생디자인입니다.

내적 인생디자인에 충실 할수록 외적디자인에 초연해 집니다.

사실 내적인생디자인 만으로도 부족한 시간이요

내적인생디자인이 부실할수록 외적디자인에 몰두하기 마련입니다.

하느님 최고의 인생디자인 작품이 바로 예수님이십니다.

하느님은 당신 외 아드님을 온갖 인간고를 겪게 함으로

새롭게 디자인하십니다.

‘예수님께서는 이 세상에 계실 때,

당신을 죽음에서 구하실 수 있는 분께 큰 소리로 부르짖고,

눈물을 흘리며 기도와 탄원을 올리셨고,

하느님께서는 그 경외심 때문에 들어주셨습니다.’

삶에서 겪는 온갖 시련과 역경을 직면하면서

하느님께 기도로 들어 올릴 때

역시 주님은 우리를 당신의 사람으로 디자인해주십니다.

“예수님께서는 하느님의 아드님이시지만,

고난을 겪으심으로써 순종을 배우셨습니다.

그리고 완전하게 되신 뒤에는,

당신께 순종하는 모든 이에게 영원한 구원의 근원이 되셨으며,

하느님에게서 멜키세덱과 같은 대사제로 임명되셨습니다.”

하느님께서는 고난을 통해 순종을 배워가면서 자신을 비움으로

하느님께 완전히 자신을 맡기신 예수님을

최고로 디자인하여 대사제로 삼으셨습니다.

바로 예수님의 자유로움도 여기서 기인함을 깨닫습니다.

고난을 통해 순종을 배워가면서 자신을 비워갈 때

하느님의 은총에 따른 내적디자인 인생에 자유로움입니다.

“혼인잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 단식할 수야 없지 않으냐?

신랑이 함께 있는 동안에야 단식할 수 없다.”

오늘 복음의 예수님은 정말 자유로워 보입니다.

내적디자인이 잘 됐기에 분별의 지혜요 자유로움입니다.

하늘나라의 축제가 계속되는 현재 삶의 기쁨을 100% 누린,

외적디자인의 무분별한 외적수행에서 자유로운 아주 현실주의자

예수님이심을 깨닫습니다.

삶은 순종입니다.

삶에서 오는 온갖 시련과 고통을 순종의 계기로 삼아

부단히 자기를 비워감으로

하느님의 내적디자인 작업에 충실히 협력할 때

주님을 닮아 자유로운 참 나의 모습입니다.

주님은 매일의 이 거룩한 미사를 통해

우리 모두를 당신의 사람으로 디자인해주시고,

새로 디자인된 새 부대의 우리 안에

새 포주의 말씀과 성체를 담아 주십니다.

아멘.

<달라진 얼굴>

2011-01-26T19:57:00.002+09:00

1월 17일 월요일 성 안토니오 아빠스 기념일 - 마르2,18-22

“새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.”

<달라진 얼굴>

서원을 앞두고 긴 피정을 마친 형제들의 얼굴이 반짝반짝 빛나고 있었습니다. 피정이 얼마나 좋았던지 얼굴 색깔까지 다릅니다.

피정의 결실도 대단합니다. 한 형제는 평소 자신이 제일 아끼는 옷 한 벌을 제 사무실에 가져다 놓았습니다. 피정기간동안 하느님 외에 부차적인 것들, 물질적인 것들에 대한 집착이 너무 크다는 반성을 하게 되었답니다. 그래서 앞으로 하느님께만 충실하겠다는 표현으로 옷을 가져온 것입니다.

한 형제는 그러지 말라고 해도 지나칠 정도로 음식을 절제하더군요. 이유를 물어보니 그랬습니다. 피정기간동안 자신이 알지 못했던 내면의 어두움과 죄를 직면하게 되었고, 큰 부끄러움을 느꼈었다. 그럼에도 불구하고 죄인을 극진히 사랑하시는 하느님의 얼굴도 뵙게 되었다. 부끄러운 지난 삶에 대해 일언반구도 하지 않으시고 그저 따뜻한 눈빛으로 치유해주신 주님, 이런 주님 자비에 대한 보답으로 절제된 생활을 선택했노라고 말했습니다.

서원을 앞두고 ‘과거의 나’란 낡은 옷을 버리고 예수 그리스도란 새 옷으로 깔끔하게 단장한 형제들의 모습이 참으로 빛나보였습니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 우리 각자를 향해서도 어제와 결별하고 산뜻하게 새 출발하라는 강렬한 메시지를 보내고 계십니다.

“새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.”

새 포도주로 우리 앞에 나타나신 하느님의 분신 예수님, 우리를 향한 그분 사랑의 눈빛은 얼마나 강렬한지 모릅니다. 그분의 절절한 사랑으로, 불타는 눈빛 한번으로 우리의 모든 죄는 눈 녹듯이 사라집니다.

그분의 존재 자체는 또 얼마나 감미로운지요. 한번 그분의 맛을 본 사람은 세상 모든 시름을 다 잊습니다. 어떻게 하면 좀 더 그분 가까이, 어떻게 하면 조금만 더 오래 그분 옆에 머무를까, 그것이 그 사람에게 남겨질 유일한 과제입니다.

10년 만에 사법고시에 최종적으로 합격한 사람을 만났습니다. 연수원으로부터 언제까지 입소하라는 초대장(공문)을 받았습니다. 얼마나 가슴 벅찼겠습니까? 얼마나 기분이 좋았겠습니까?

어떻게 보면 오늘 우리 각자도 하느님으로부터 초대장 하나씩을 받았습니다. 연수원 입소보다 훨씬 소중하고 기분 좋은 구원에로의 초대장입니다. 하느님 나라 입장을 위한 티켓입니다.

사법연수원 입소를 위해서는 몇 가지 준비물이 필요하겠지요. 합격증서도 필요하겠지요. 신분을 증명할 신분증도 필요합니다. 깨끗한 양복도 한 벌 필요하겠습니다. 와이셔츠며 구두도 필요합니다. 연수기간 동안 필요한 잡다한 생필품도 필요하겠지요. 법학사전이며 참고서도 필요하겠습니다.

그러나 하느님 나라에 입소하기 위해서는 많은 것이 필요하지 않습니다. 단 한 가지 필요한 것, 바로 새 옷으로 갈아입는 것입니다. 세상의 옷을 벗고, 과거의 옷을 벗고 예수 그리스도란 새 옷으로 갈아입는 것이지요.

하느님 나라 입국이란, 즉 구원이란 무엇이겠습니까? 단순히 고통으로부터의 해방을 넘어서는 것입니다. 억압으로부터의 탈출을 넘어서는 것입니다. 사랑 자체이신 하느님과의 충만한 삶입니다. 자비로 똘똘 뭉쳐진 하느님과의 합일로 인한 완전한 기쁨의 나날입니다.

†살레시오회 수도원 수련원장 양승국 스테파노 신부†

나를 키우는 말-이해인

2011-01-26T19:57:00.001+09:00

나를 키우는 말-이해인

행복하다고 말하는 동안은
나도 정말 행복한 사람이 되어
마음에 맑은 샘이 흐르고...

고맙다고 말하는 동안은
고마운 마음 새로이 솟아올라
내 마음도 더욱 순해지고

아름답다고 말하는 동안은
나도 잠시 아름다운 사람이 되어
마음 한 자락 환해지고

좋은 말이 나를 키우는 걸
나는말하면서 다시 알지...

"너에게서 나의 영광이 빛나리라"

2011-01-26T19:56:00.000+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.1.16 연중 제2주일

이사49,3.5-6 1코린1,1-3 요한1,29-34

"너에게서 나의 영광이 빛나리라"

주님께서 우리 모두에게 말씀하십니다.

“너는 나의 종, 너에게서 나의 영광이 빛나리라.”

말씀 따라 오늘 강론 제목은

‘너에게서 나의 영광이 빛나리라.’로 정했습니다.

마침 ‘한 빛나’라는 자매의 이름이 생각납니다.

주님의 빛나는 삶을 살라고 어머니가 ‘빛나’라는 이름을 지어주었다는데

참 좋은 이름입니다.

하늘의 별처럼 빛나는 삶을 살았던 주님의 종들입니다.

큰 인물이 세상을 떠나면 별이 떨어졌다고 합니다.

요 몇 년간 참 많은 큰 별들이 떨어졌습니다.

김대중, 노무현, 전 두 대통령, 김수환 추기경, 법정 스님,

얼마 전에는 민주화 운동에 헌신했던

이 영희 선생과 이 돈명 변호사가 세상을 떠났고,

또 이리저리 크고 작은 많은 별들이 떨어졌습니다.

새삼 세상을 밝힐

하늘의 별 같은 주님의 종들이 절실한 시절임을 깨닫습니다.

우리 모두

세상 하늘의 빛나는 별처럼 살라고 불림 받은 주님의 종들입니다.

문득10년 전 봄철에 써놓은 민들레꽃이란 시가 생각납니다.

예전 집짓기 전 한옥 같은 수도원 숙소 뒤뜰 마당에는

봄마다 민들레꽃이 가득했었습니다.

“어! 땅도 하늘이네.

구원은 바로 앞에 있네.

뒤뜰 마당

가득 떠오른

샛노란 별무리

민들레꽃들!

땅에서도

하늘의 별처럼

살 수 있겠네.”

미국에서 잠시 공부하던 중 이 시를 영역하여 발표했을 때,

이심전심 이 시를 극찬했던 교수님의 모습이 지금도 눈에 선합니다.

그렇습니다.

주님의 종이 되어 하늘의 별처럼 살라고 불림 받은 우리들입니다.

마음만 먹으면 우리 모두 주님의 종이 되어

하늘의 별처럼 빛나는 삶을 살 수 있습니다.

주님을 체험해야 합니다.

마음의 눈이 열려 주님을 보아야 합니다.

눈이 있다고 다 똑같은 눈이 아닙니다.

마음 따라 보는 눈입니다.

마음이 깨끗할 때 마음의 눈이 열려 하느님을 봅니다.

마음이 깨끗할 때 마음의 귀가 열려 하느님의 말씀을 듣습니다.

마음의 눈이, 마음이 귀가 닫혀 하느님을 체험하지 못합니다.

이런 은총을 청해야 하고 부단한 수행의 노력을 필요로 합니다.

지성이면 감천이라 각고의 수행으로 마음 깨끗해졌을 때

은총으로 마음의 눈을, 마음의 귀를 활짝 열어 주시는 주님이십니다.

“보라, 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양이시다.”

“과연 나는 보았다.

그래서 저분이 하느님의 아드님이시라고 내가 증언하였다.”

얼마나 확신에 넘친 세례자 요한의 감격의 고백인지요.

주님을 체험할 때 샘솟는 기쁨에 활력입니다.

예수님을 보는 순간 눈이 활짝 열려

즉시 하느님의 어린양이신 주님을 알아보는 세례자 요한입니다.

여러분도 이 미사 중 마음의 눈 활짝 열고 주님을 보시기 바랍니다.

값싼 은총은 절대 없습니다.

노력과 함께 가는 은총입니다.

광야에서의 각고의 수행이 있었기에

이런 주님을 체험한 세례자 요한입니다.

그 많은 사람들 중 천주의 어린양을 알아 본 이는

세례자 요한 한 사람뿐이었습니다.

하느님 은총을 탓하기에 앞서

우리의 부족한 수행의 노력을 반성해야 합니다.

“나도 저분을 알지 못하였다.

그러나 물로 세례를 주라고 나를 보내신 그분께서 나에게 일러 주셨다.”

우리 역시 세례자 요한처럼

주님께서 우리에게 일러주셔야 그분을 알아볼 수 있습니다.

왜 삶이 무기력하고 기쁨이 없습니까?

주님을 체험하지 못한 까닭입니다.

주님을 체험할 수 있도록 힘과 시간 낭비하지 말고

부단히 하느님을 찾는 수행의 노력에 힘쓰시기 바랍니다.

주님은 당신의 적절한 때에 당신 자신을 우리에게 보여주실 것입니다.

주님을 증언해야 합니다.

주님을 증언하는 삶보다 더 좋은 복음 선포도 없습니다.

주님을 체험했을 때 저절로 내적변화요 증언의 삶입니다.

체험에서 나온 증언이 진정한 증언이요 감동을 주어 사람을 움직입니다.

이래서 기도하고 일하라는 우리 분도수도회의 수도가훈입니다.

기도에서 하느님을 체험하고 일에서 하느님을 증언하는 것입니다.

아니 우리 전 삶이 주님을 증언하는 삶이 되어야 합니다.

‘삶 따로 증언 따로’의 삶이 아니라

삶이 바로 증언인 삶일 때 저절로 복음 선포입니다.

세례자 요한을 비롯한 사도 바오로 및 모든 하느님의 사람들은

한결같이 삶과 증언이 일치된 삶이었습니다.

이런 주님과 일치된 증언의 삶을 통해서

저절로 쏟아지는 하느님의 강복입니다.

“하느님 우리 아버지와 주 예수 그리스도에게서

은총과 평화가 여러분에게 내리기를 빕니다.”

주님의 참된 증언자를 통해 우리에게 선사되는 하느님의 축복입니다.

주님을 증언하는 삶에서 우선적인 게 끊임없는 기도입니다.

매일 평생 끊임없이 하느님께 바치는 찬미와 감사의 미사와 기도보다

더 좋은 하느님 체험도, 하느님 축복도,

하느님 증언도, 복음 선포도 없습니다.

수도자들에게는 더욱 그러합니다.

증언과 삶을 하나 되게 하는 끊임없는 기도입니다.

아주 예전 강우일 주교님의 수녀원 종신서원식 때 하신 말씀 중

지금도 생생히 기억하는 대목이 있습니다.

“수도자는 ‘하느님은 사랑이시다.’를 보여주는 사람이다.”라는

말씀입니다.

어디 수도자뿐이겠습니다.

‘하느님은 사랑이시다.’를 보여주는 현존의 사람보다

더 좋은 주님 증언도, 복음 선포도 없을 것입니다.

주님의 종이 되어 살아야 합니다.

예수님을 맏형님으로 모신 우리들의 신원은

그대로 예수님의 신원과 일치합니다.

참 존귀한 품위의, 자존감 넘치는 우리의 신원은

하느님의 자녀이자 주님의 종입니다.

하느님 없이, 그리스도 예수님 없이는 우리 신원도 없습니다.

바오로 사도 역시 ‘하느님의 뜻에 따라

그리스도 예수님의 사도로 부르심을 받은 바오로’로

자기 신원을 분명히 합니다.

바로 이런 신원의식에, 정체성에 철두철미 충실할 때

우리 모두 세상 하늘의 빛나는 별들 되어 살 수 있습니다.

하느님께서 우리에게 주신 영원한 비전은, 꿈은, 목표는

바로 예수님이십니다.

우리에 대한 하느님의 기대 수준은 이렇듯 높습니다.

“너는 나의 종이다. 이스라엘아, 너에게서 나의 영광이 드러나리라.”

예수님을 통해, 이어 우리를 통해 실현되는 이사야 예언입니다.

다음 계속되는 고무적인 말씀도

그대로 세례 받아 하느님의 자녀가 된 우리의 정체성을 확고히 해 줍니다.

“나를 모태에서부터 당신 종으로 빚어 만드셨다.

나는 주님의 눈에 소중하게 여겨졌고,

나의 하느님께서 나의 힘이 되어 주셨다.

나의 구원이 땅 끝까지 다다르도록,

나는 너를 민족들의 빛으로 세운다.”

참 귀한 우리의 성소입니다.

모태에서부터 우리를 당신 종으로 빚어 만드신 주님이십니다.

누가 뭐래도 주님 눈에 소중한 우리들이요

늘 우리의 힘이 되어 주시는 주님이십니다.

주님은 당신의 구원이 땅 끝까지 다다르도록

우리를 세상의 빛으로 세우셨습니다.

주님의 종이 되어 살라고 부르심을 받은 우리들입니다.

세상의 빛이 되어, 세상 하늘의 빛나는 별이 되어 살라고

부르심을 받은 당신 자녀들인 우리들입니다.

부단히 주님을 체험하고 주님을 증언하는 삶에 충실할 때

비로소 주님의 종으로서 세상을 밝히는 빛으로 살 수 있습니다.

매일 주님은 이 거룩한 미사를 통해

당신의 성령으로 새 이스라엘 우리를 충만케 하시어

세상의 빛으로 파견하시며 말씀하십니다.

“너는 나의 종이다. 이스라엘아, 너에게서 내 영광이 빛나리라.”

아멘.

"믿음의 길"

2011-01-26T19:55:00.002+09:00

(이수철 프란치스코 성 요셉 수도원 원장신부님 강론 말씀)

2011.1.15 성 마오로와 성 쁠라치도 축일

집회2,7-13 마태14,28-33

"믿음의 길"

오늘은 길에 대해, 믿음의 길에 대해 묵상했습니다.

믿음의 길은 바로 의인의 길이기도 합니다.

아침 성무일도 시 아름다운 후렴 하나를 소개합니다.

“의인의 길은 동트는 여명의 빛살 같으니,

그 빛은 점점 밝아져 한낮에 이르는 도다.”

길이라 하여 다 길이 아닙니다.

심지어 하늘에도 항로가 있고,

바다에는 해로가 있으며 땅에는 육로가 있습니다.

세상에는 죽음과 파멸에 이르는 길도 많습니다.

길을 잘 못 들어 많은 고생을 하듯이

인생 길 잘못 들어 어려움을 겪는 이들도 참 많습니다.

하느님께 이르는 생명에 이르는 진리의 길은 주님뿐입니다.

주님을 향하여, 주님을 바라보고 갈 때

비로소 안전한 주님의 길, 믿음의 길입니다.

모두 주님을 향한 길이지만 사람마다 그 믿음의 길은 다 다릅니다.

믿음의 길은 순종의 길입니다. 순종하는 믿음입니다.

오늘 복음에서 주님의 ‘오너라.’는 명령에 순종하여

주님을 바라보고 물위를 걸었던 베드로가

두려움에 주님 향한 시선을 놓지는 순간 길을 잃어버려

순식간에 물속에 빠져들기 시작합니다.

믿음은 순종이요 순종은 계속 주님께 시선을 두는 것을 뜻합니다.

주님 향한 시선을 잃어 길을 잃어버릴 때

마음은 심연을 알 수 없는 바다로 변합니다.

허무주의의 바다, 절망의 바다. 탐욕의 바다, 미움이 바다,

두려움의 바다, 불신의 바다, 불안의 바다, 분노의 바다,

질투의 바다로 변할 수 있습니다.

주님 향한 시선을 잃어, 길을 잃어버려

이런 마음의 바다, 세상의 바다에 빠져 익사하는 이들은 얼마나 많은지요.

주님께 순종하며 주님 향한 시선을 놓치지 않을 때

그대로 안전한 인생길입니다.

믿음의 길은 기도의 길입니다. 기도하는 믿음입니다.

물속에 빠져드는 순간 베드로의 기도가 참 기민합니다.

“주님, 저를 구해주십시오.”

누가 주님께 부르짖는데 소홀히 하신 적이 있느냐? 고

집회서에서 주님은 말씀하십니다.

호소하실 때 개입하셔서 구원해 주시는 주님이십니다.

“이 믿음이 약한 자야, 왜 의심하였느냐?”

믿음 약함을 꾸짖으신 후 즉시 베드로를 구하신 주님이십니다.

타고난 믿음은 없습니다.

믿음 약함에 좌절할 것이 아니라

간절히, 겸손히, 항구히 기도할 때 기도와 더불어 좋아지는 믿음입니다.

‘주님, 저에게 자비를 베풀어 주십시오.’ 화살기도 형태도 무수합니다.

믿음의 길은 고백의 길입니다. 고백하는 믿음입니다.

성경의 언어는 대부분 고백의 언어입니다.

진정 주님을 사랑하면, 믿으면 저절로 고백하기 마련입니다.

오늘 복음에서 보다시피 주님께서 배에 오르시자

바람은 그치고 평화가 도래합니다.

주님께서 우리 ‘공동체의 배’안에, 내 ‘마음이 배’안에 자리 잡을 때

비로소 안정과 평화입니다.

즉시 주님께 엎드려 절하며 믿음을 고백하는 배 안의 제자들입니다.

“스승님은 참으로 하느님의 아드님이십니다.”

끊임없이 주님께 믿음을, 사랑을, 희망을 고백할 때 튼튼해지는 믿음입니다.

우리가 매일 평생 끊임없이 바치는 미사와 성무일도 기도시간 역시

주님께 믿음을, 사랑을, 희망을 고백하는 시간이기도 합니다.

주님을 믿고 부끄러운 일을 당한 사람은 없습니다.

주님을 경외하며 지내다가 버림을 받은 사람도 없습니다.

주님께서는 너그럽고 자비하시어 죄를 용서하시고

재난의 때에 구해 주십니다.

그러나 주님의 길과 더불어 다른 길을 걷는,

두 길을 걷는 죄인은 불행합니다.

주님을 믿지 않는 까닭에 나약한 마음의 사람들도 불행합니다.

순종하는 믿음입니다.

기도하는 믿음입니다.

고백하는 믿음입니다.

항구히 순종할 때, 기도할 때, 고백할 때

주님을 향한 믿음의 길을 잘 갈 수 있습니다.

주님은 매일의 이 거룩한 미사를 통해 우리의 길을 환히 밝혀주시고

우리 인생길의 가이드가 되어 주십니다.

아멘.

<완벽한 조연 세례자 요한>

2011-01-26T19:55:00.001+09:00

1월 16일 연중 제2주일 - 요한. 1,29-34

“보라, 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양이시다.”

<완벽한 조연 세례자 요한>

오세영 시인의 '12월'이란 시(詩)를 좋아하는데, 한번 읽어보십시오. 마치 세례자 요한의 삶을 두고 지은 듯한 느낌을 받게 됩니다.

　

불꽃처럼 남김없이 사라져 간다는 것은 얼마나 아름다운 일인가.

스스로 선택한 어둠을 위해서 마지막 그 빛이 꺼질 때,

유성처럼 소리 없이 이 지상에 깊이 잠든다는 것은 얼마나 아름다운 일인가.

허무를 위해서 꿈이 찬란하게 무너져 내릴 때,

젊은 날을 쓸쓸히 돌이키는 눈이여, 안쓰러 마라.

생애의 가장 어두운 날 저녁에 사랑은 성숙하는 것.

화안히 밝아 오는 어둠 속으로 시간의 마지막 심지가 연소할 때,

눈 떠라, 절망의 그 빛나는 눈.

오늘 복음에 등장하는 세례자 요한은 뛰어난 언변과 타고난 지도력으로 당대 백성들에게서 큰 추앙을 받았습니다. 뿐만 아니라 그 삶이 얼마나 경건했던지 세상 사람들은 '세례자 요한이야말로 오시기로 된 메시아일거야'라는 착각에 빠지곤 했습니다.

그럼에도 세례자 요한은 진정 겸손했습니다. 자신의 신원, 자신의 사명에 대해서 정확하게 인식하고 있었습니다. '주님의 신발 끈을 풀어드릴 자격조차 없는 사람', '예수님이 주연인 연극에 가장 충실한 조연'으로서 자신의 역할을 잘 파악하고 있었습니다.

그리고 마침내 때가 되자 예수님을 향해 "이 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린 양이 저기 오신다"고 거침없이 외칩니다. 긴가민가하고 의구심을 갖던 당대 백성들에게 예수님이야말로 그들이 그토록 고대했던 이스라엘의 구원자가 틀림없음을 선언합니다.

그리고 자신의 마지막 사명을 다한 세례자 요한은 깔끔하게 꾸며진 무대를 예수님께 내어드리고 조용히 뒤로 사라집니다. 세례자 요한은 예수님께서 주연인 구세사 무대에 최고의 '남우조연상' 후보였습니다. 자신의 신원을 정확하게 파악하고 있었던 요한이었기에 결코 주연이신 예수님보다 튀지 않습니다. 결코 나대지 않습니다. 주연이신 예수님이 더욱 확실하게 '뜨도록' 목숨 바쳐 열연한 조연 중의 조연이 세례자 요한이었습니다.

눈발이 휘날리는 황량한 산 능선에 묵묵히 선 이정표와 같은 존재가 세례자 요한이었습니다. 위험한 겨울 산을 타는 등산객들이 길을 헤매지 않도록 안전하게 산정(山頂)으로 인도하는 고마운 이정표로서 삶이 세례자 요한의 삶이었습니다.

오랜 만에 아이들과 농구경기를 했습니다. 선수교체로 잠깐 들어가 뛰었는데도 숨이 턱까지 차 올라와서 '이제 나도 맛이 갈 때까지 갔구나'하는 느낌에 약간 서글퍼졌지요. 반면에 어느새 부쩍 커버린 아이들은 펄펄 날더군요. '정말 오랜만에 리바운드 하나 잡는구나'하고 흐뭇해하는 순간, 어느새 달려온 한 아이가 제 공을 낚아채 갔습니다.

힘으로, 실력으로 아이들을 이길 수 없었지만기분은 그리 나쁘지 않았습니다. 세월이 흐르고 나이가 들면 무대를 새로운 세대에게 물려주고 조용히 한 걸음 물러나는 일, 그것도 결코 속상한 일이 아니라는 생각이 들었습니다. 자연 순리에 따른다는 것, 나이에 맞게 적당히 물러서는 일, 참으로 지혜로운 일이고 서로를 위해 너무도 괜찮은 일이라는 생각이 들었습니다.

떠날 때가 왔음을 알았을 때, 한순간도 지체하지 않고 바람처럼 떠나는 수행자 뒷모습처럼 아름다운 것은 세상에 또 없는 듯합니다. 이런 의미에서 세례자 요한의 삶은 우리 수도자들에게 귀감 중 귀감입니다. 세례자 요한은 자신이 물러설 때를 확실히 파악했습니다.

비록 그 순간이 가장 에너지가 넘치던 시절, 소나기 골을 마구 터트릴 수 있는 절정의 순간이었지만, 일말의 아쉬움이나 미련도 없이 확실하게 뒤로 물러섭니다. 때가 왔음을 알게 된 세례자 요한은 조금도 망설이는 법이 없습니다. 완전히 자신의 모습을 감춥니다. 주님께서 확실하게 '뜨도록', 주님께서 활짝 꽃피어나도록 철저하게도 자신을 죽입니다.

우리 안에서 매일 우리 자신이 조금씩 사라지길 바랍니다. 우리 안에서 매일 우리 자신이 소멸되길 바랍니다. 우리 자신이 사라지고 소멸되어야만 비로소 그 자리는 주님 현존으로 가득 채워질 것입니다. 그 순간이야말로 주님께서 우리 안에서 사시는 순간, 주님께서 우리 안에서 성장하시는 순간입니다.

†살레시오회 수도원 수련원장 양승국 스테파노 신부†

명품, 좋아하세요?(손명찬, ‘꽃단배 떠가네’ 중에서)

2011-01-26T19:54:00.000+09:00

명품, 좋아하세요?(손명찬, ‘꽃단배 떠가네’ 중에서)

2억원을 호가하는 시계를 본 적이 있습니다. 보속이 박혀 있기도 하지만 비싼 이유는 다른 데 있습니다. 이 시계를 만든 스위스의 명장은 두 달에 한 개꼴로 작업하며, 일 년에 여섯 개 이상은 못 만든다는군요.

시대의 명품들에서 공통점을 봅니다. 당당한 브랜드 이름, 희소가치, 부여된 의미, 비싼 가격입니다. 그러고 보니 명품도 무언가를 닮았습니다. 분명합니다. 바로 사람입니다.

당당한 브랜드 이름 - 이 얼굴로 생긴 사람 중에 이 세상에서 하나뿐인 이름.

희소가치 - 어머니와 아버지가 보증하는 작품 중의 작품(전화로도 부모님께 바로 확인 가능. “그럼 내 새끼가 어떤 새낀데!”

부여된 의미 - 무엇으로도 대신할 수 없는, 이 세상의 중심. 마지막으로.

비싼 가격 - 최고의 명품들을 다 합해 놔도 이보다 더 비쌀 수는 없다!

바로 나, 바로 당신. 명품이 모델로 삼은 진품. ‘원조명장’ 신이 만들고 ‘좋았더라.’라고 선언된 바 있는…….

<죄와 허물보다는 미래와 가능성에 초점을>

2011-01-26T19:53:00.002+09:00

1월 15일 연중 제1주간 토요일-마르코 2장 13-17절

“나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.”

<죄와 허물보다는 미래와 가능성에 초점을>

언젠가 한 건물에 들어갔는데, 깜짝 놀랐습니다. 새까만 정장차림의 어깨들이 입구부터 시작해서 나란히 줄지어 서있었습니다. 얼굴들도 한결같이 만만치 않았습니다. 그 사이를 걸어 들어가는데, 저도 모르게 주눅이 들었습니다. 가만히 보니 조폭 두목 쯤 되는 사람의 결혼식이었는가 봅니다.

그때 속으로 엄청 웃었습니다. 항간에 떠도는 우스갯소리가 떠올랐기 때문입니다. 사제와 조폭의 공통점, ‘검정 옷을 즐겨 입는다’ ‘우르르 잘 몰려다닌다’ ‘각자 영역이 확실하다’....

오늘 예수님께서 레위를 당신 제자로 부르시는데, 예수님 시대 세리들은 오늘날 ‘그들’과 비슷했습니다. 각종 이권에 개입하고, 자릿세 받고, 고리대금업에 손도 대고, 과도한 이자 부과로 사람들 괴롭히고...

오늘 복음에 등장하는 레위는 말단 세리가 아니라 중간 보스 정도 되는 사람이었습니다. ‘큰 형님’에게 거금을 상납해서 일정 담당 구역을 담당하게 되었는데, 그 담당구역을 돌며 마음껏 부를 축척하고 있었습니다.

예수님 시대 당시 세리들의 악명은 하늘을 찔렀습니다. 백성들을 그들을 두고 공공연하게 ‘도둑’이라고 칭했습니다. 상종하지 말아야 할 인간으로 첫손가락을 꼽았습니다. 얼마나 사람들을 들들 볶아대던지 ‘세리가 다가오면 집들이 공포에 떤다’는 말까지 돌았습니다.

더구나 유다 민족들은 징수된 세금이 식민지 지배자 로마로 흘러간다는 사실을 잘 알고 있었기에 세리들을 매국노, 배신자, 배교자로 칭했으며 재판에 증인으로 서는 것조차 금했습니다.

이런 세리의 두목인 레위였는데, 예수님께서는 레위를 당신 제자로 부르셨습니다. 이 모습을 본 바리사이들과 율법학자들을 그야말로 ‘깜놀’이었습니다. 어떻게 저럴 수가, 어떻게 저 사람을 제자로 삼을 수가, 하며 혀를 내둘렀습니다.

참으로 파격적인 예수님, 정말 상상을 초월하는 예수님의 인선이었습니다. 갈 때 까지 간 세리, 공공연한 도둑, 매국노 레위에게 당신 구원 사업의 한 축을 담당하도록 하시는 예수님의 모습에서 참으로 큰 위안을 받습니다.

더 놀랄 일이 한 가지 있었습니다. 세리라는 직업을 떠나 예수님의 제자가 된 레위를 위한 송별식이 벌어졌습니다. 그야말로 조폭들의 파티였습니다. 그 잔치에는 당대 내놓으라는 지하 세계 인생들은 다 모였습니다.

참으로 부담스런 자리, 너무나 껄끄러운 자리가 분명했음에도 불구하고 예수님께서는 태연히 그들 사이에 자리를 잡고 앉으십니다. 완벽하게 그들과 동화되십니다. 한 가족이 되시고, ‘절친’이 되십니다.

예수님의 말구유 탄생 때 보여주신 그 지극한 겸손이 예수님 생애 내내 계속되고 있음을 잘 알 수 있는 광경입니다.

계급과 신분 사이의 벽을 완전히 허무시는 예수님, 격식 따위는 안중에도 없으신 예수님, 우리의 죄와 허물보다는 미래와 가능성에 더 초점을 맞추시는 예수님의 모습이 너무나 멋져 보이는 장면입니다.

†살레시오회 수도원 수련원장 양승국 스테파노 신부†